第323章 法家大师韩非子 (第2/4页)

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为超越职权，属于狗拿耗子多管闲事。

当然同时也要处罚带兵将军，因为指挥失误，用兵不当。

主张三，君主要深藏不露，亲理朝政。

作为君主要保留神秘感，不能让人知道你的喜好，免得被人抓住弱点。

通俗点说就是玩神秘，让人感觉你不按常理出牌。

而他很好的执行了这一点，就连他平时住宿的地方，大臣们都不知道。

主张四，君主对谁都不能相信。

就连妻儿子女都不能相信，因为他们极有可能盼着你早点死，这样他们好早点掌权。

要知道，君主因为疾病死亡的还不到一半，其他的都是各种非自然死亡的。

从韩非的《八奸》、《十过》、《三守》、《备内》、《六反》、《爱臣》等著作可以看出。

韩非精通各种阴谋诡计，善于揣摩君主心思，总结各种正反案例，的确是一代治国能臣。

他在第一次看过韩非的书以后，也不禁慨叹。

要是能见到这个人，并与之交往，即使是死了也不遗憾了。

韩非厉害是厉害，也非常狠辣。

动不动就杀无赦，动不动就抓人质，动不动就严刑峻法，株连九族。

他之所以要杀死韩非，是有原因的。

一是韩非不是秦国人，而是韩国贵族，非我族类，其心必异。

二是韩非独身出使而来，没有人质，他如何控制为自己所用呢？

三是韩非太聪明了，他的这些计谋很多都是跟着韩非学的，能被韩非一眼看透。

四是根据韩非的学说，君主谁都不能相信，谁都要防备，可他最不放心的就是韩非。

“而韩非的思想核心，简单的概括其实也就两点。”

“第一，法治改革思想。”

“第二，封建君主专制思想。”

“首先，什么是法治改革？法治和改革需要分开理解。”

“这里法治可以理解为依法制国，而不能理解为依法治国。”

“在韩非看来，只有实行法治才能国治而兵强。”

“首先，韩非第一次明确提出了法不阿贵的思想，主张刑过不避大臣、赏善不遗匹夫。”

“与儒家讲究礼不下庶人，刑不上大夫相比。”

“而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前人人平等，这是对中国法治思想的重大贡献。”

“对于清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极的影响。”

“其次，韩非所说的法。”

“看似是一种制定完备的成文法，人人平等，不可任意变动。”

“它又是布之于百姓的公布法，主张以法为教。”

“除了制定法律以外，还必须要宣传法律、普及法律知识，让广大人民群众遵守法律、运用法律。”

“由此可见，它是作为臣民的行为准则，是一种积极的防范措施，这些都是法治进步的表现。”

“但是，韩非所提倡法治和现代社会的法治是截然不同的。”

“现代社会的法治是以民主和人民为基础的，而韩非的法治是以人性好恶利害为基础。”

“韩非扩大了性恶论，他认为人的本性都是自私自利的，没有什么道德可言。”

“所以就要用利益、荣誉去诱导人们去做事情。”

“并且以刑去刑，通过严刑峻法，控制老百姓。”

“在法家看来，富国和富民、强国和强民是对立的。”

“商鞅曾说，民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”

“意思就是人民疲弱，国家就会强大。”

“所以治理国家，首先就在使老百姓变得疲惫。”

“由此可见，韩非法治的宗旨是为了尊君抑民。”

刘彻：韩非子是战国时期的法家学派代表人物，他的法治思想对大汉的法律制度产生了深远的影响。

韩非子的法治思想有几个重要的观点，他大汉的律法也一直沿用这些观点。

一是法为治本，韩非子认为法律是治理国家的根本之道。

他主张以法律为基础，通过制定明确而严厉的法律，来维持社会秩序和统治稳定。

在韩非子看来，法律的权威应该高于君主和官员，使得国家能够规范管理百姓的行为。

二是刑罚必严，韩非子主张刑罚必须严厉，以维护社会秩序和公平正义。

韩非子认为，对罪犯必须采取严厉的惩罚措施，以威慑其他人，使老百姓不敢违法。

三是劝善戒恶，除了严惩犯罪，韩非子也主张劝善戒恶。

他认为通过奖励善行和行为端正的人，来鼓励善良的行为，同时通过严厉的刑罚来制止邪恶和不法行为。

四是重视社会管理，韩非子强调社会管理的重要性。

他主张设立各级官员，细致管理各个领域，以确保社