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第113章 经义我不行,治国你不行

陈以勤想了好一会,还是没有想出个确定答案来,于是又开口。

「殿下,你说天宝年间,前唐朝廷财政面临破产,所以行下策,放权给藩镇,酿成大祸,可有什麽说法?」

朱翊钧侃侃而谈:「陈先生,当然有说法。前唐能强盛一时,继承的是前隋国制,其精髓是西魏北周朝建立的府兵制。

『凡是军人可悉属州县,垦田籍帐,一与民同,军府统领,宜依旧式。』其本质是兵农合一,与我朝卫所制,看似相似,实际上南辕北辙。

前唐年间,盛时置有六百三十三军府。遍布全国,关内道多达二百六十一府,占三分之一以上,依次为河东丶河南丶河北丶陇右,其它诸道多不过十,少止二三府(江南丶岭南)。正合前唐居重驭轻,举关中之众以临四方的国策。

可是随着田地被豪强权贵侵占,府兵名下的田地越来越少。加上连年开边,戍边的府兵得不到轮换,有的十年一辈子就守在边关。

自开元年中期,府兵制日渐崩坏,到了天宝八年,各军府已经无兵可用。唐玄宗只能下诏废府兵制,各边镇自行募兵筹粮。于是安史之乱,不可避免。」

陈以勤喉结上下动了几下,他终于深刻体会到张居正等人的心情。

学生太聪明,把握不住啊!

你问个问题,他给出的答案你搞不懂意思,伱说怎麽教!

难怪李春芳丶张居正丶潘季驯离开西安门书堂,如释重负,还打着新职祝贺的名义,摆了一回酒宴。

这样教下去,哪天我离开西安门书堂,也会摆酒的。

「太孙的意思是前唐崩坏,根源在于朝廷财政度支上出了问题?」

「对,一个朝代,存在的时间越久,效率越低,浪费越高,维持的成本也就越高。节不了流,只能开源。

朝廷所需要的赋税,就会逐年增加。可是从秦汉到前宋,朝廷赋税都是以田地为主。自耕农和小地主们承担着朝廷最重的赋税。

偏偏随着朝廷日久,世家豪强侵并田地日盛。朝廷度支越大,税源却反而日渐枯竭。」

朱翊钧一摊双手。

「收不上足够的赋税来维持朝廷运作,只能加饷增赋,敲骨吸髓,盘剥民力。最后.我的看法是,一个王朝的覆灭,就是从财政度支败坏崩溃开始。」

陈以勤咕咚咽了一口口水。

匪夷所思的想法。

可是饱读史书的陈以勤用心一想,秦汉丶隋唐丶宋元,都是开国时鼎盛,然后到了某个高峰,骤然衰落,直转而下,然后开始漫长的战乱劫世,直至灭亡。

太孙此番话,似乎真得揭开了一个王朝兴盛衰亡的秘密。

但是陈以勤不敢相信。

一个朝代的兴亡,居然不跟仁政德治有关,而是跟钱有关!

这让饱读经义的陈以勤难以接受。

「陈先生,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。道德是建立在吃饱饭,穿暖衣的基础上。如果一个人面临要被饿死冻死,你觉得跟他讲圣贤道理,有意义吗?」

朱翊钧右手狠狠往下一划,「所以让百姓吃饱饭,穿暖衣,就是最大的仁政。在这个基础上,再说什麽教以效化,民以风化。

而不是反过来。先是一个劲说什麽教化,吃饱穿暖却是一个字不提,这不等于耍流氓吗?」

陈以勤脑子快要转冒烟了。

他不是迂腐不堪的酸儒,当然知道民众到了面临饿死冻死的地步,那就是『民不畏死,奈何以死惧之』。

你拿刀枪相逼都没用,讲什麽圣贤道理啊?

可是这样的观点,跟他这些年的儒家理念截然不同。

在很多大儒心里,百姓吃饱饭,穿暖衣,只需要仁政丶德治,自然而然就会做到。就好像百姓有手有脚,只需要给块田地,无为而治,自己就能养活自己。

所以朝廷不需要过多关心民生,只要把全国上下的道德水平提高上去,自然就会天下大治。

陈以勤清楚,那是务虚的大儒们「清谈」时说的屁话。

接触过政务的他很清楚,事实上天下国计民生,才是最麻烦的事情。

剧繁多变,费力不讨好。

朱翊钧似乎看出陈以勤心事,淡笑着说道:「世人好逸恶劳,喜简憎繁。国计民生,国计根本在于赋税度支,民生在于创造获取财富的机会。这种事做起来劳神费力,哪有提倡仁政德治来得轻松。」

陈以勤听懂朱翊钧话里的意思。

无非就是许多儒生,长于务虚清谈,疏于务实执行,本质在于避重就轻。

陈以勤不想在这方面过于纠缠。

因为他发现,一谈及务实施政,太孙总是会有让他觉得不可思议,却总是有那麽几分道理的论点讲出来。

讲到后面有点讲不过,陈以勤匆忙间想到一个话题,连忙转移。

「殿下,你说前唐府兵制与我朝卫

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