第328章 阴阳家邹子 (第1/4页)

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第328章 阴阳家邹子

在诸子百家中，阴阳家的创始人是邹子。

阴阳家存在时间虽短，但其学说贯穿整个中华历史。

邹子总结春秋战国之前的五行说和阴阳说，将二者融合一起，形成对后世影响巨大的阴阳五行思想。

汉代以后，阴阳家作为一个学术流派逐渐消失。

但阴阳五行学说的思想，却被儒家与道家进一步发展吸收。

阴阳五行学说，以如今现代人的价值观来看，自有其糟粕迷信的一面。

不过，它也是中华民族传统文化中的瑰宝，是古代中国人认识世界的重要方法之一。

“他是战国时代的超级偶像，列国争相追捧。”

“他是第一个睁眼看世界的中国人，目光放眼世界。”

“邹衍，战国末期齐国人。”

“因他尽言天事，当时人们称他为谈天衍，又称邹子。”

“邹衍将前人的经验总结起来并发扬光大，提倡阴阳五行学说，成为阴阳家学派的创始人。”

“邹衍曾游学稷下学宫，以学问扬名于齐。”

“到魏国，受到魏惠王出城迎接的尊敬。”

“到赵国，平原君待之以宾主之礼。”

“到燕国，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，执弟子礼。”

“与孔子周游列国处处碰壁、风餐露宿的待遇相比，邹衍堪称战国时代的超级偶像。”

“而其创立的阴阳家，不仅被司马迁称为稷下学派诸子百家之首。”

“而司马迁的父亲司马谈，在《谈六家要旨》中也把阴阳家放在了首位。”

“由此可见，阴阳家的地位和影响力。”

“不仅于此，日本风靡一时的阴阳师也是起源于先秦的阴阳家学派。”

“日本在唐朝时期向中国派遣遣唐使，将阴阳学说和五行学说学习而去，阴阳师开始逐渐流行于日本。”

“不仅日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰，而日本天皇也从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障。”

“在日本蒙昧时期，阴阳师甚至是整个国家的精神支柱。”

“所以阴阳家不仅在中国，也在日本具有极高的影响力，并流传至今。”

“而以邹衍为首的阴阳家学派之所以如此受欢迎，思想核心就是依靠阴阳五行为核心的五德终始说和大九州说。”

庄子：巧言善辩并非长久之事，公孙龙就是一個例证，终究是被邹衍断了生计。

巧言善辩能够逞一时之能，背后却让人唾弃和反感。

那些一味靠巧言善辩为进身之计的人，终究逃脱不了被冷落的命运。

公孙龙就是这样一个人，他本来属于平原君豢养的门客。

因为公孙龙善于作白马非马的辩论考证，平原君尊他为座上宾。

因此公孙龙自然认为自己要高出他人一头，于是就开始利用自己巧言善辩来施展自己的才华。

邹衍途径赵国，平原君请他与公孙龙就白马非马这一观点展开辩论。

这本来也是一个荒谬的辩题，邹衍立即拒绝与公孙龙辩论，并阐述了自己观点。

邹衍认为，所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害。

排列不同概念，不相混淆。

抒发自己的思想和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。

如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。

如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言善辩来互相诋毁，用华丽词藻来偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害学问的根本道理。

那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，他邹衍是绝不参加的。

邹衍一席话赢得了在座人齐声叫好，公孙龙从这以后就被平原君贬退了。

公孙龙的人品被邹衍彻底揭穿，他单纯倚仗的巧言善辩站不住脚了。

因为公孙龙的巧言善辩是一种不分是非的辩论，是荒谬的行为，导致别人不愿与之为伍，受到冷落也就成为必然了。

“所谓的五德，是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德行。”

“所谓的终始，指五德的周而复始的循环运转。”

“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

“古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。”

“五行的行字，有运行之意。”

“故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是相生与相克。”

“邹衍最早把阴阳和五行概念结合起来，在历史上第一次提出了系统的阴阳五行生克学说。”

“黄帝之时是土德，因为木生土，所以代替黄帝所建的朝代夏朝就是木德。”