第341章 医圣张仲景 (第4/4页)

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医术，坐公堂为庶民义诊，活人甚众。

民间传说则是流传大街小巷，随便问一个人，都如数家珍。

仿佛张仲景就是家人，就在眼前，是敬重的亲人也是崇拜的圣人。

据《长沙市志》记载，张仲景在建安十三年时，仍为长沙太守。

这一年，恰好是曹操刘备争夺荆州之际。

曹操败北后，刘备拿下江南四郡，长沙郡也划归刘备掌控。

蜀汉221年建国，263年灭亡。

张仲景于219年病逝，即便张仲景能见于史书，也应该在三国志的《蜀书》中，而不会在《魏书》中。

但可惜的是，关于蜀国官员的史料，却极度匮乏。

像张仲景这样的地方官员，晚年又辞官隐居乡间，专心著述。

不被蜀汉、曹魏两国史家记载，也就正常了。

不过同时代的华佗入史书，却是不争的事实。

作为功成名就的神医，华佗却经常感到后悔。

只因当时社会对医者颇有偏见，以至于医者地位普遍不高，远不如士族。

华佗虽然名声在外，却依旧向往仕途之路。

华佗从一开始给县吏等地方小官看病，逐渐变为郡守这样的地方大员。

最后得以通天，以一介白丁乡野医者的身份接触到了曹操。

可惜伴君如伴虎，曹操头痛，华佗要开颅救治。

触怒疑心很重的曹操，最终下狱而死。

华佗常年游走于官宦之家，名声鼎盛，被载于史册也就不难理解了。

反观张仲景，主要活动范围在长沙一带，游走在百姓大众之中，最后隐居著述。

结交的汉末名人，也不过建安七子之一的王仲宣而已，没有身在朝廷的知名度和影响力，未能显名于世。

陈寿编写《三国志》，本就惜字如金。

张仲景只是一个乱世的太守，况且大堂行医的行为，也被当时士大夫所不齿，不被载入正史完全可以理解。

《三国志》等正史未记载张仲景事迹，但他的医学成就却常见于魏晋隋唐时期的典籍中。

最早提及张仲景的，当是西晋太医令王叔和。

张仲景和王叔和两人相距不过数十年，可见王叔和的话应当颇为可信。

同时代另一位医学名家皇甫谧，也对张仲景推崇备至。

加之皇甫谧为史家出身，本就掌握不少典籍，所知张仲景人与事迹绝非是捕风捉影。

王叔和与皇甫谧所处的时代，距离汉末三国时代不过几十年。

他们在著作中不约而同地提到张仲景，并将其视为不逊于华佗的一代名医。

可见，张仲景不是虚幻的，更不是传说的，而是一个实实在在为民众解除病痛顽疾的医圣。