第323章 法家大师韩非子 (第4/4页)

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“所以记录韩非思想的《韩非子》一书，也成为了后世历代帝王统治的私人书籍，在民间被禁止观看。”

“纵观中国历史，我们会发现法家的思想一直影响至今。”

“儒家思想虽为中国历代统治者所信奉，但韩非的一整套君主专制主义的政治策略，始终是历代君主独裁政治的理论基础。”

“自汉承秦制，虽然汉武帝确立了儒家的统治地位，但汉朝统治者骨子里采纳的还是法家思想。”

“越要阴谋用尽，越要推崇孔孟之道，以德礼来装点门面。”

“法家思想和法家权谋是历代帝王心领神会，不能明言的治国驭下之术。”

“因此，韩非子一直扮演着历代帝王帝师的角色。”

“外儒内法被后世两千年专制王朝的历代统治者，发挥得淋漓尽致。”

“法家打击臣民利益，法高于一切，必要时所有人都要为帝王而死。”

“并且冠以各种各样冠冕堂皇的理由，比如君让臣死、臣不得不死等等来迷惑臣民，让所有的人心甘情愿慷慨赴死。”

“从这一角度来看，法家思想的法治其实就是人治。”

“法家论述以人为本，其根本目的就是利用人民。”

朱元璋：法家之法不是寻常意义上的法治，而是严刑峻法，是皇权手中的大棒。

先秦诸子之一的法家，是一支影响深远的思想学派。

在长达两千年的历史历程中，法家是帝王用以国家治理的主要方式。

法家思想流派有两个著名的代表人物，商鞅是法家早期的代表，韩非子是法家的集大成者。

到了韩非子，法家进一步丰富完善。

不但有了单一的刑罚，还丰富了法家的思想。

法家最终成为一家具有系统性理论的思想学派，这些思想集中体现在《韩非子》这部法家代表作品里。

总结下来，法家的核心思想集中在三个内容里面法、术、势。

法，指的是苛刻严峻的刑罚。

用近乎残酷的刑罚来惩治犯罪，形成威慑力，使老百姓听从皇权的统治，不敢有任何逾越行为。

商君之法，刻薄寡恩，当时的老百姓就这么评价商鞅制定的刑律。

术，指的是政治权术。

说好听点叫做君主管理的手段，讲不好听点就是怎样驾驭臣子，怎么管理老百姓，让老百姓当顺民。

再不好听点，就是阴谋诡计，属于怎么收拾人的学问。

对听话的拥护的提拔重用，对不听话的不老实的那就压制排斥流放不用，顺我者昌逆我者亡。

韩非认为君主应该深藏不漏，不要让臣子们明白你的心中想些什么。

有时候还需装聋卖哑，以观察身边的人忠不忠心。

要防臣如防虎，对待不放心的人，要适时抓辫子，秋后算账，这就是术。

韩非甚至认为君主有时候要故意说错话，做错事，以试探臣子的忠诚。

必要时要设置暗探，实施暗杀活动。

他对此深以为然，设立的锦衣卫就是法家思想的一种运用。

锦衣卫办案，可以先斩后奏，很大一部分是针对大臣的。

锦衣卫就是专门的暗探，由于他对大臣不放心，就让锦衣卫时刻盯着。

韩非这个人是为帝王家服务的，所以韩非认为天下就是帝王一个人的车辆。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

所有的人都是为帝王一个人服务的，臣子也不过是帝王管理天下的工具。

既然是工具，那就要完全顺从。

工具是双刃剑，要严密监视，觉得用的不顺手了就顺手一扔。

势，指的是权力与威势，也就是说要保证皇权权威和威严。

想要保证权威和威严，就需要独断专行。

大权在握，万人之上。

没有权力制衡，没有权力监督，没有舆论批评。

这样就有威严了，就有权威了。

这是法家的势，一切的制度机制和国家机器的运作，都是维护帝王权威的。

了解法家的法术势后，就会明白法家之法是帝王之术。

这样的法是冷酷的，是无情的，没有温度，没有关怀，也没有什么正义。