第322章 道家宗师庄子 (第2/5页)
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在一个人面对挫折困难挑战时的状态。
你用什么样的态度看待这个世界，世界就会用同样的态度反馈给你。
针对别人的行为动怒，就跟向一块横在前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。
人在大部分情况下，并不是糟糕的状态影响了心态，而是先有了糟糕的心态才导致了糟糕的状态。
庄子告诫世人，应该凡事忘掉私欲、忘掉偏见。
如果遇到每一件事，都能有一个空船心态，就不会伤害别人，也不会被人所伤。
“庄子终其一生，都在寻找无所待的逍遥境界。”
“因为在这个境界中，会使我们丢掉空虚焦虑的情绪，实现了绝对的精神快乐自由。”
“庄子的哲学思想，核心其实可以概括为两个，齐物论和逍遥游。”
“前者是如何达到的方法，后者是最终所要达到的境界。”
“庄子认为，人是可以达到逍遥之境的。”
“也许身体无法达到，但精神可以。”
“世界可以桎梏身体，却无法限制人的灵魂。”
“我们也许无法改变世界，但可以改变认识世界的方式。”
“庄子告诉我们，通过心斋、坐忘的修炼方式，就可以让人达到逍遥之境，实现精神的绝对自由，而这个理论方法叫做齐物论。”
“齐物论反映在人生智慧上，就是要我们超脱世俗观念的束缚。”
“忘掉物我之别，忘掉是非之辩，达到无差别的自由之境。”
“齐物的意思是，天地与我并生，万物与我为一。”
“一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非美丑、善恶贵贱之分。”
“按照庄子的看法，要想实现精神的绝对自由，就需要有齐物的四种认知，分别是齐彼此、齐是非、齐物我、齐生死。”
“这里的齐，可以理解为辩证统一的看待彼此、是非、物我、生死的意思。”
“齐彼此是什么？庄子认为，凡物都存在对立面。”
“如果从彼面看不到的话，从此面看则能看清楚。”
“所以说，彼出于此，此出于彼。”
“进一步说，就是是亦彼也，彼亦是也。”
“意思就是事物都是有两面性，没有彼此之分。”
“我们不能一叶障目而不见泰山，从单一的角度去认识整个事物。”
“齐是非是什么？庄子认为世界上没有绝对的对错。”
“因为对错是非，都是建立在人的主观判断的基础上的。”
“庄子说，我和你辩论，你胜了，我果真就错了吗？”
“我胜了你，你果真就错了吗？”
“究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。”
“请来第三者，也无法断定是非。”
“因为第三者如果持有与你我相同的意见，他就没有资格断定。”
“如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。”
“庄子大概觉得这个说法有点绕，又举例子说。”
“人睡在潮湿的地上会得风湿病，但泥鳅就不会。”
“人爬到树上就会胆战心惊，而猿猴在树上则行走自如。”
“所以，所谓的是非、善恶、美丑都是一样的。”
“你又何必为成功而发狂，为失败而抓狂。”
“又何必纠缠于是非成败，而争短论长。”
“齐生死是什么？庄子说，方生方死，方死方生，死与生也是以对方为依存的。”
“从道的角度来看，死也就是生，生也就是死。”
“生与死之间就像一条没有阻隔的大道，他们并没有起点或者终点。”
“明白了这个道理，你生于世间并不会更加欢喜，离开世间也不会觉得是祸患。”
“而在《庄子》中记载说，庄子的妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。”
“而庄子这么做并不是无情，这来源于他对齐生死的认知。”
“庄子认为，生死是自然而然的事情，气聚则生，气散则死。”
“人生于自然，死于自然，这是一个归于大道的过程。”
“历史上彭祖据说活了八百岁，算是长寿之人。”
“但是与活了几千年的大树相比，却是短寿。”
“相比于朝生暮死的虫子而言，而夭折的孩子却算是长寿了。”
“长寿短寿是相对的，生存与死亡也是相对的。”
“活着的时候安时顺命，死了的时候淡然待之。”
“人生若能不悦生不恶死，将生死置之度外，自然也就没有了生与死的烦恼。”
“这样才是方外之人，才能达到逍遥之境。”
“齐物我是什么？正确处理好物质世界与我的关系，关系到人如何安身立命。”
“让庄子感到悲凉的是，人
