第321章 道家鼻祖老子 (第3/4页)

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的老人骑青牛来到关前。

当尹喜知道这位老者就是闻名天下的智者老子时，喜不自禁。

看到老子这是要隐居的架势，尹喜想把老子的智慧留存下来。

于是，就有了让老子著书的想法。

但尹喜知道，隐退之人都是性情中人，像老子这样的人更是勉强不了的。

尹喜觉得要求老子著书有些为难，很不好意思。

但尹喜也不会上来就要求老子著书的，于是请老子到官府会谈。

尹喜与老子是同道中人，在志趣上是一致的，他们有共同的话题。

有了共鸣之处，谈得很投机，彼此之间惺惺相惜。

尹喜在谈话到了适当的时候，才开口恳请老子。

先生是当今的智者，不会把自己的智慧悄悄地据为己有，一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。

如今先生就要隐居，今后向先生求教，找到先生很难，先生何不把高明的思想著述为书，留给世人呢？

我知道这样的要求太勉强先生，有些强人所难，但还是请勉为其难地著书吧。

尹喜的态度打动了老子，于是老子就在函谷关住了下来，开始著书。

直到书稿完成，才离开了函谷关。

老子根据自己对社会的观察和生活的体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著述上、下两篇。

上篇起首为道可道、非常道，故称《道经》，主要讲道是宇宙根本。

下篇起首为上德不德、是以有德，故称为《德经》，主要讲如何遵循道来处世。

但有些可惜的是，老子最后去了哪里谁也不知道，众说纷纭，莫衷一是。

但好在老子把自己的智慧留了下来，这才让后人能够通过《道德经》洞悉道的真谛。

“自然有自然的规律，社会也有社会的规律。”

“正是有这看不见的道，社会才在不断运转中。”

“人与人之间的关系日益复杂，社会矛盾逐渐激化。”

“导致这些矛盾产生的根本原因，在于人们强求的欲望和贪婪，破坏了自然规则和社会规则。”

“对于出现的问题，无为思想正是一剂良药。”

“老死无为的人生态度贯彻到社会政治领域，就表现为一种小国寡民的社会形态。”

“也就是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

“这里的意思不是所谓的封闭自己，而应理解为不相互影响、不相互干涉、不搞文化输出。”

“人民之间都能够保持他们自己的风俗习惯，都可以安居乐业、幸福生活。”

“而治理一个国家和个人处世之道，也是一个道理。”

“老子主张要尽量减少扰民，以此来使天下达到安定。”

“我无为，而民自化，我好静，而民自正。”

“我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”

“国家一旦把利益看淡了，不与民争利。”

“老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。”

“但是小国寡民，其实也是老子提出的一种乌托邦式的幻想。”

“对于孩子，父母望子成龙，把压力强加给孩子，导致孩子出现极端的新闻屡屡见不止。”

“对于年轻人，工作结婚身处压力中心却得不到理解，抑郁无助也越来越多。”

“顺其自然的选择自己的生活，这其实就是一种无为的态度。”

“所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。”

朱元璋：《道德经》是中国人的文化自信，读《道德经》，可以仰观宇宙变化，俯察世事浮沉。

他曾经花费大量时间潜心揣摩《道德经》，终于大彻大悟。

自此以后，他觉得自己的人生到达了一个全新的境界。

在他看来，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。

《道德经》有着无穷的魅力，能跨越时间和地域的隔阂。

《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地万物的运行发展规律。

它告诉世人行事为人所应遵循的法则，指导世人应该如何去面对世界、周围以及自己。

大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。

《道德经》蕴含的道理非常之广，他对其中的内容大为感兴趣。

《道德经》有谈到天地法则，道生一，一生二，二生三，三生万物。

老子认为这世上唯一的不变就是变，世界上最确定的本质就是绝对的不确定。

宇宙间唯一永恒的事情就是演化，它是最强大的力量，它驱动一切。

《道德经》谈到为人之道，上善若水，水利万物而不争。

虽然老子的认知是高维世界的，但老子的姿态是极为谦卑的。

老子认为，人最好的姿态像