第481章 竹林七贤阮籍 (第1/4页)

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他是竹林七贤之一，成就和影响力名列第一，崇奉老庄之学，他是第一位全力创作五言诗的文人。

他的诗气象万千，日月星辰、草虫鱼、风霜云气等尽收眼底。

被鲁迅先生高度赞扬，称他的诗慷慨激昂，诗意隐而不显，他便是阮籍。

“阮籍的父亲阮瑀是东汉末年曹操帐下的丞相椽，也是建安七子之一，闻名于当世。”

“阮籍三岁丧父，早年与寡母相依为命，其文思早熟，八岁已能属文。”

“阮籍年少时期就酷爱读书，曾立志以儒家思想，建立一番功业。”

“阮籍虽然性格不羁，但是从不将喜怒之情在脸上表露。”

“他常常连续数月闭门不出，在家里读书。”

“有时又外出登高，在山林江河之间流连忘返。”

“阮籍博览群书，喜欢研读《庄子《老子。”

“此外，阮籍喜好饮酒，常常长啸，且擅长弹琴。”

“每到得知之时，常常就飘然忘我，全然不顾世俗的礼节。”

“当时许多人都说阮籍癫狂，族兄阮文业却对阮籍赞许有加，认为他的才华在自己之上。”

“因此，世人转而也去称颂阮籍的奇特。”

“黄初七年，阮籍曾经追随自己的叔父到东郡。”

“兖州刺史王昶请求阮籍与他见面，但是阮籍见了对方却不发一言，王昶因此认为阮籍其人难以揣摩。”

“景初三年，魏明帝曹叡病逝，八岁的曹芳继位，由宗室曹爽与老臣司马懿共同辅政。”

“曹氏与司马氏为了争权，形成两大集团，相互倾轧。”

“在这种波云诡谲的政治环境下，阮籍对少年时代的求官明志，实践儒家政治理想已不抱希望。”

“他对曹氏与司马氏两大集团请他做官，都婉转地表示拒绝。”

“正始前期，何晏、王弼援道入儒，主张名教与自然结合，掀起一阵研究玄学的风气。”

“隐居乡里的阮籍也追随这一思潮的发展，写下了自己的玄学作品《通易论和《通老论。”

“正始三年，在政治上倾向于司马氏的太尉蒋济听说阮籍才名出众，便准备征辟他担任自己的属官。”

“阮籍听说后，写了一封《奏记，自称才疏学浅、德行粗陋，婉言谢绝了，并亲自将这封《奏记送到洛阳城外的都亭。”

杜甫：竹林七贤之一，阮籍的诗气势慷慨激昂，诗意隐而不显。

阮籍生活的时代，统治阶级为了巩固自己的权力与地位，实行阴暗恐怖的高压政策。

文坛中，建安文学的那种慷慨悲凉、气韵沉雄的诗风荡然无存。

因此，文人们不再尽情展现自己丰富的内心世界，更多的是委宛抒情，表达含蓄。

其中阮籍是最具代表性的诗人，他的诗能够代表同时代文人的心境与思想。

玄学影响着阮籍诗歌创作，其诗中的内容或多或少与玄学存在内在联系。

他提出崇自然的玄学口号，是在残酷的现实背景下应运而生。

他对玄学似乎是坚定的，或者是充满自信。

但实际上，是因为作为文人无法扭转理想与现实之间的矛盾。

所表现出来的彷徨与忧患意识，悲壮任放，是内心上的一种解脱罢了。

在阮籍82首《咏怀诗中，又27首涉及游仙方面的内容，又16首表现出自己对神仙的羡慕之情。

他在诗中憧憬、幻想、期盼等，又清醒地认识到，成仙的渺茫与达到仙境的困难，因此在诗中渴望超越世俗与痛苦。

另外，阮籍还会引用玄学词语或者典故入诗，在抒情中杂糅理思，呈现出玄言思辨的色彩。

再有，阮籍内心是崇尚自然，反对礼教，对虚伪的礼法之士做出犀利的嘲讽与抨击。

这实质上是对当下社会的抗争行为，因而侧面反映出诗人对理想的追求。

这种玄学思想与诗歌融为一体的创作方式，彰显出竹林七贤的历史地位，也让其成为竹林七贤成就最高的诗人。

再从诗歌内容方面来看，阮籍的诗曲折委婉，抒发时代下的孤独与焦虑，生命难保，处境险恶，未来彷徨。

但又不甘心屈居于黑暗势力之下，这种矛盾心理在其诗中体现得很是明显。

在充满玄学的矛盾心态之下，让其内心趋于平和。

诗歌表达也采用平和的方式，诗文彰显清峻的意境，及孤独幽愤的情思。

在诗歌创作技巧方面，阮籍擅长运用反讽的手法，在表明自己态度的情况下。

针对司马氏的背叛旧主，诗文中蕴含着以古讽今之意。

但寓意并不明显，需要发散思维去联想，才能真正了解作者本意。

在阮籍的诗中，山水景物随处可见。

他借用山水景物，渲染气氛，斥责司马氏对曹魏的侵权夺势。

他借用山水景物，表达