第334章 亚圣孟子 (第4/5页)
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还有尊重士人的战国时代大背景。
要是放在他大秦，他肯定不会给孟子好果子吃。
孔子重礼，孟子好仁。
但在礼数方面，孟子还不如他的祖师爷孔夫子。
总是孟子的这番操作，也难怪国君们都是对其敬而远之了。
孟子除了对国君缺乏礼数，在关键问题上的态度也让人无法认同。
孟子在齐国的时候，正逢燕国内乱，再加上两国有世仇。
因此齐国就想出兵讨伐燕国，为此齐国大夫特此去征求孟子的意见。
一开始，孟子明确表示了支持的态度。
但后来，孟子却又表示自己的表态属于闲聊性质，不是自己内心的真实想法。
还鄙夷的表示齐国和燕国是一丘之貉，辩解自己不可能劝说一个和燕国一样不仁义的国家去攻打燕国。
孟子的话不仅前后矛盾不一致，而且自己在齐国享受优待还鄙夷齐国的行为无疑是在吃饭砸锅，因此自然引起了齐国上下的不满。
正因为孟子存在种种的大小问题，以致于其一生都未能施展自己的抱负。
然而其中最大的原因，还是在当时的战国乱世大背景下。
孟子美好而空洞的政治理论完全是空中楼阁，不能帮助各诸侯国解决任何实际问题。
正所谓空谈误国，无论是家事国事，都只有从现实出发，认认真真解决实际问题，才能最终获得成功。
“孟子一生虽然并非功成名就，但是《孟子》一书却被封为儒家经典，关键在于孟子的思想主张。”
“第一个思想主张，仁者无敌。”
“孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。”
“仁其实就是人心，孟子认为这是一种最理想的政治。”
“如果统治者实行仁政，可以得到百姓的衷心拥护。”
“反之，如果不顾百姓死活，推行暴政，将会失去民心而被百姓推翻。”
“想要做到仁，总结起来，可以概括为五点。”
“一是亲民，孟子主张统治者要与民同乐。”
“二是用贤良，为天下得人者谓之仁。”
“三是尊人权，孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻。”
“认为如何对待百姓这一问题，对于国家的兴亡，具有极端的重要性。”
“四是富有同情心，要求统治者用推恩办法来治民。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“这样做便能得到百姓的欢迎和拥护，从而达到无敌于天下。”
“五是杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。”
“孟子要求对一切的暴君污吏进行严厉的谴责，力图实现清正廉洁的政治氛围。”
“虽然孟子的仁政理念并没有得到实施，但是并非纯属理论。”
“如果要是从经济政策着手，对农业社会而言，百姓只要平安度日，得以养生送死无憾。”
“然后加以适当的教育，提升社会秩序的水平，国家自然会步入正轨。”
“但可惜在战争年代，孟子的思想并没有得到各个诸侯国的实施。”
“第一个思想主张，性善论。”
“在孟子的伦理哲学中，性善论是他的一个标签，与荀子的性恶论相对。”
“孟子的性善论强调了教育的可能性，而荀子的性恶论强调了教育的必要性。”
“孟子以性善论作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智、信等伦理道德的要求源于人的本性本心。”
“同时性善论认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。”
“第一个思想主张，因材施教。”
“孟子一贯以孔子的正统继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。”
“孟子不仅授徒讲学，培养出了众多等优秀的学生，还与弟子一起著书立说。”
“在教育方法上，孟子继承和发展了因材施教，提出了易子而教的传统教育方法。”
“当得意门生询问有的君子，为何不亲自教育自己的儿子。”
“孟子认为父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。”
“所以，易子而教既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。”
王阳明：孟子一生并非功成名就，能够被称为亚圣，最应该感谢的是唐朝儒家大师韩愈。
孟子被称为亚圣的原因很简单，主要是因为孟子在继承和发扬儒家学说上作出了巨大的贡献。
如果儒家学说是一座高楼大厦的话，那么孔子就是那个为儒家学说打好地基的人。
而孟子则是把这个高楼大厦建立起来的人
