第334章 亚圣孟子 (第2/5页)

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看来，只要能以言论反对杨墨的，就是孔子的门徒。

他不仅毕生都以孔子为人生榜样，就连生活经历与孔子也非常相似。

比如他们两人都长期开门授徒，宣扬儒家学说。

君子有三乐，其一便是得天下英才而教育之。

这种教育人才的快乐，就是拿天子之位都不换。

在从政方面，他也和孔子一样。

有很大的政治抱负，希望能够施行仁政，恢复王道。

因此，从四十岁起，他也开始了周游列国之路。

“孟子赶上了好时代，当时诸子百家争鸣。”

“儒、墨、道、名、法、农等各家纷纷著书立说，提出各种政治主张。”

“他们往来于各诸侯国间，名气大、待遇高。”

“还常常受到国君的接见，有的还能得个高官做做。”

“在这样的时代背景下，孟子开始了他的政治理想推销之路。”

“他去过齐国、魏国、宋国等很多国家，历时二十多年，见过很多国君。”

“孟子晚年时来到魏国，向魏惠王推销自己的政治主张。”

“魏惠王年轻的时候，干得还不错。”

“魏国在魏惠王的领导下，曾经打败过韩、赵、宋三国，迫使三国来朝拜。”

“魏惠王还是各路诸侯中第一个称王的，率领诸侯朝见过周天子。”

“不过，到了晚年，魏惠王就每况愈下了。”

“魏国东败于齐国，太子都牺牲了。”

“西边又割让给了秦国七百里土地，为了避风头，不得不把都城迁到了离秦国远一些的大梁。”

“南边又被楚国抢去了八个城池，这实在是奇耻大辱。”

“所以，孟子来魏国时，魏惠王询问孟子有没有什么富国强兵的好办法。”

“孟子很不高兴，直言不讳的指责魏惠王何必说利呢？”

“并且明确指出，上上下下都相互争着要牟利，那国家就危险了。”

“牟利确实是一些祸乱的开始，孟子给出的药方只有仁义罢了。”

“当然，孟子并不是不要功利，而是反对一开始就谈利益。”

“魏惠王听了孟子所说的，觉得很委屈，认为自己治理国家已经很讲仁义了。”

“比如，河内遭了饥荒，他就把一部分百姓迁到了河东，还把河东的粮食运到河内。”

“河东遭饥荒的时候，也是按同样的法子办的。”

“其他的国君，可都没有像他这么为老百姓着想的。”

“但是，他们的百姓并没有减少，他魏国的百姓也没有增加，他不明白这是为什么。”

“孟子比喻道，两军对垒，战鼓刚敲响，双方刚交战，一方就弃甲而逃。”

“有个士兵跑了一百步才停下，另一个跑了五十步才停下。”

“逃跑了五十步的人讥笑逃跑了一百步的人，行不行？”

“五十步也好，一百步也好，都是在逃跑，都是一路货色。”

“所以天下乌鸦一般黑，你魏惠王只是没有别的诸侯那么黑而已。”

“魏惠王死后，他的儿子魏襄王继位。”

“孟子对这位新君印象非常不好，言明看起来就不像是一个国君的样子。”

庄子：孟子空谈仁政治国，缺乏实际操作性，不受各诸侯王待见也是情理之中。

魏国是孟子周游列国的重要一站，这个曾经在战国中前期属于强国，可惜早已不复当年之勇。

对于孟子的到来，魏国国君魏惠王对此相当欢迎，希望孟子能帮助他实现国家复兴，并积极征求他的建议。

对此孟子的对策是施仁政于民，省刑罚，薄赋税。

并称如果做到这些，那么地方百里而可以王，并进一步规劝魏惠王仁者无敌。

这套理论听起来相当高明，没有任何毛病。

然而，其既没有分析出魏国为什么会从强权转向没落，更没有提出什么重振国威的实际建议。

也许对于太平盛世的守成之君还算能锦上添花，但对于正处于危机中的魏国，可谓不能起到任何作用。

在战乱频繁、弱肉强食的战国时代，仅仅只是仁政根本就不可能无敌于天下。

至于土地百里称王的，也用不了多久就会被更强的大国所吞并。

这和商鞅见秦孝公提出的富国强兵理论形成了鲜明对比。

更何况，魏国之前霸权时代的文武重臣也都是清一色的实干家。

所以对孟子的治国主张，魏惠王由期望转向失望也就不足为奇了。

大国魏国不能用其理论，孟子又尝试着周游到小国宋国去施展抱负。

孟子的大弟子就对此询问宋这样的小国，面临齐楚这样的大国夹击该如何自保。

对此孟子则认为要效仿商汤行仁政，并表示如果施行仁政则天下无敌，齐楚虽然强大也不