第338章 书圣王羲之 (第3/4页)

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书法对他来讲更是一个解压方式。

但是，在成为东床快婿之后。

王羲之的压力得以释放，这时候的书法更成为了他抒发情感的工具。

或许，正因为如此，慢慢的，王羲之将书法融入了更多自己的感情，日常生活的喜怒哀乐，这一切的一切的都可以通过书法来进行表达。

王羲之的书法成熟期是在他四十岁之后，而真正的巅峰期则是在其五十岁之后。

有人说，书法的技法风格只是它的外表，书法的精神才是它的灵魂。

而对于王羲之的书法来讲，个性的抒发和自由的表达是王羲之书法的灵魂所在。

“公元353年春，王羲之召集了筑室东土的名士。”

“如谢安、郗昙、陈绰、孙统、许询、支遁、谢胜、徐丰之，及家族子弟四十一人。”

“在山阴的兰亭举行了一次雅集，这就是东晋时期有名的兰亭之会。”

“这是一次借三月初三在水边洗去污秽的古老风俗，邀集亲朋相聚的盛会。”

“这当然属于王羲之云淡风轻的时光，这与他之前生命中的纠结相互映照。”

“当然，也就是这次盛会，诞生了中国书法史上最知名的书法作品《兰亭集序》。”

“据历史记载，兰亭有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

“当时天朗气清，惠风和畅。”

“众人列坐曲水之旁，作流觞曲水的诗歌游戏。”

“那一天，有二十六人赋有诗作，有十人不能作诗，罚酒各三斗。”

“王羲之的《兰亭集序》，记载的正是这日的盛况。”

“《兰亭集序》的书法，也被后人称为天下第一行书。”

“当然，王羲之的书法成就远不止于《兰亭集序》，他还有太多的经典作品。”

“王羲之晚年生活的重要内容是服食，指服食药物来养生。”

“道教经典认为，世间和非世间的某些药物，人吃了可以延年益寿。”

“道士在这种信念的驱动下，在实践中逐渐积累起一套服食长生药的方术，即为服食术。”

“魏晋时期，有的名士不仅自己服食，还大力倡导服食五石散。”

“尽管所谓的五石散配方各不相同，但其药性基本上都是燥热。”

“服食之后使人全身发热，并产生一种迷幻的短期效应，这实际上是一种慢性中毒。”

“也正是这个原因，魏晋名士中有很多坦胸露腹的描写，其实是在发散药性。”

“王羲之所谓的服食，其实就是服用五石散这一类药物。”

“王羲之欲求长生和生理的快感而服食，然而服药后行散发热的快感并不能持久。”

“相反，种种负作用引发的病痛时时缠绕着他，又使他更加依赖服食来解救。”

“久而久之，恶性循环，最终到了无法自拔的地步。”

“公元361年，王羲之病逝，享年五十九岁。”

李世民：王羲之之所以能够被尊为书圣，除了他绝佳的书法以外，最重要的是开启了中华书法的新大门。

翩若惊鸿，婉若游龙，这是世人对王羲之的字的评价。

王羲之创造出了一种最能符合中国人审美观的书法美——文质彬彬，尽善尽美。

王羲之在继承了前人书法大家的经验上，融会贯通，推陈出新，创作了全新的书法。

同时又使得书法既可以表达文人雅士的高雅情趣，又能够呈现出日常生活中的悲欢之情。

比如在王羲之的传世作品《兰亭序》中，他除了可以品味雄秀又自然的书法，还可以感受王羲之死生亦大矣的内心感慨。

世人常说，字如其人，书如其人。

王羲之个性率真，拥有独立人格与自由人格。

更重要的是，他怀有仁者的情怀，爱国爱民。

在黑暗的官场中，他为政勤勉，事必躬亲。

他也有着超脱的心境，但却对百姓始终关怀。

正因为仁者的情怀，王羲之的书法成为了中和之美的典范。

王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的淡泊，又表现以儒家的中庸之道为基础的中和。

总的来说，王羲之的风骨和真性情在当时是一股清流。

也正是因为其俊逸的人格和高度的仁者情怀，才造就了王羲之书法飘逸洒脱的风格。

刚和柔，古和今，这两个看似矛盾的特质在王羲之书法中是对立而统一的。

正是由于刚柔并济调和古今，使得王羲之书法能够在众多书家中脱颖而出，引领书法的潮流，并且成为书法史上的里程碑。

在书法史上，晋人尚韵，唐人尚法。

而王羲之书法正好是晋人之韵的绝佳代表，他的书法处处合乎法度，在激扬的同时又韵味无穷。

因为这时的王羲之心气平和，所以他的书法并不