第236章 史上规模最大的农民起义 (第2/6页)

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“于是洪秀全开始把自己要当天王的这套理论向村里的人讲述，村里的人们都以为他又疯了。”

“但他却说服了他的堂弟，名叫洪仁玕和远方亲戚冯云山。”

“冯云山是一名天才的组织家和宣传家，于是洪秀全和冯云山创立了拜上帝会。”

“洪秀全自称上帝的次子，正式开始秘密的传教活动。”

李隆基：朕要是没记错的话，就是这个洪秀全上领导的太平天国运动。

他对这个洪秀全的印象很深刻，之前天幕有播放过关于落榜生的视频。

这个洪秀全参加科举考试落榜，最终选择造反，在中华大地展开了一场声势浩大的农民起义。

他之所以对洪秀全的事迹这么印象深刻，主要是洪秀全和黄巢的经历一样。

大唐末年的黄巢参加科举考试，最后也是落榜，回家之后就造反了。

他算是发现了，这些读书人一旦没有考中就会怨恨世道不公，选择用极端的方式报复。

他对洪秀全造反倒是不感兴趣，现在考虑的是怎么避免黄巢的出现。

可他思索片刻，无奈的发现这个问题是无解的，他不管怎么做也影响不了子孙后代。

除非大唐一直处于盛世，老百姓安居乐业，才不会出现农民造反。

可好像这一点极难做到，月有阴晴圆缺是世间真理，想要大唐盛世万古长存也不可能。

“为了彻底向曾经的科举考试决裂，洪秀全宣称天下独一真神是皇上帝，其他都是邪神，必须全部捣毁。”

“两人首先决定，拿私塾里的孔子牌位开刀。”

“一次上课时，洪秀全在众目睽睽之下，砸掉了私塾中供奉的孔子牌位。”

“令他没有想到的是，这一行为激起了强烈的反应，学生们纷纷从私塾退学。”

“洪秀全也因此丢掉了私塾老师这一工作，而且在家里也没有招到什么信徒。”

“1844年春天，洪秀全和冯云山被迫前往广西谋生和传教。”

“在中华历史上，北方中原地区的人民，因为战争和政治原因，曾经有过几次大规模的南迁运动，大量中原地区的人南迁到福建、广东、广西等地区。”

“这些客居异乡的人群，保持着原来的方言、生活习惯和习俗，还保留着中原地区的生活传统，因此被称为客家人。”

“作为当地的外来人口的客家人，不可避免的在选择居住地和占有耕地的问题上和原住民发生矛盾和冲突。”

“随着鸦片战争带来的经济萧条，本地人和客家人的矛盾愈加尖锐。”

“洪秀全和冯云山都为客家人来到广西后，洪秀全很快在这个远离官府的山区发展了一百多名客家人信徒。”

“为了加快传教速度，洪秀全开始自己编写传教的小册子。”

“洪秀全自幼熟读经书，其中礼记中所描绘的大同世界曾给他留下过深刻的印象。”

“大同世界描绘了一个人们没有私产，没有私心，社会没有犯罪，老弱病残都得到妥善抚养的理想社会。”

“洪秀全将圣经和四书五经结合起来，写出了《原道醒世训》等作品，加快了传教的速度。”

孔子：这后生可真有意思，前脚砸掉了我的牌位，后脚就用我的思想。

对于洪秀全大不敬的行为，他很是无语。

再怎么说他是一代圣人，是万世师表，深受读书人的敬仰。

洪秀全身为读书人，自己科举失利，却把罪责怪在他身上，砸毁他的牌位，这哪里有一点读书人的样子，也难怪没有考中。

还有洪秀全把圣经和四书五经结合起来的做法，不伦不类的，他已经无力吐槽。

圣经讲究信仰真神上帝，而四书五经讲究子不语怪力乱神。

他就很诧异了，洪秀全脑子里到底是怎么想的，怎么就把南辕北辙的两个东西结合到了一起。

至于大同世界也只是一种理想的情况，连他都不敢保证说可以实现这一终极理想，就更不用说洪秀全在清朝内外矛盾重重的情况下实现这一理想。

“1844年的年底，洪秀全捣毁了当地供奉的因唱恋歌而去世的男女的六乌庙，而惹怒了本地人。”

“洪秀全独自回到了广东，冯云山却留在了广西紫荆山继续传教。”

“到公元1847年，冯云山在紫荆山区共发展了三千多名拜上帝教的信徒。”

“这些信徒中也逐渐加入了一些受过良好教育的富裕子弟，烧炭工杨秀清，贫苦农民萧朝贵，读过私塾的韦昌辉，以及家境富裕的石达开都是其中的骨干成员。”

“这年7月，洪秀全再次来到紫荆山，受到冯云山和拜上帝会会众的欢迎。”

“在这样众望所归的氛围中，拜上帝会的领导核心成立了。”

“为了在宗教系统中给自己找一个神的身份，洪秀全自称耶稣的弟弟，上帝的第二子。”