第368章 名圣邓析 (第2/3页)

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授的法律知识，传授他所理解的法律知识。”

“这样法律的萌芽在邓析那个时代出现了，因此很多人认为律师的祖师爷就是邓析并非无道理。”

“人怕出名，猪怕壮，这句话并非无道理。”

“邓析的一系列举动在民间声名鹊起，传到统治阶级和贵族耳里。”

“他们便按奈不住，因为他们就像一个守财奴。”

“怀里揣着很多的钱，却要时刻提防别人偷他们的钱一样。”

“在他们眼里，邓析便是那个会偷他们钱的人。”

“因为邓析能言善辩，会煽动民心，社会动荡，不利于统治。”

“在古代，法律一直处于刑不可知，则威不可测。”

“因为统治者认为法律如果只掌握在贵族手里，不公布给百姓，那么它的威力是无穷无尽的。”

“而百姓永远不知道法律的内容就会安分守己，谨慎处事避免受到刑罚。”

“但这样只有贵族垄断法律，随意决定百姓生死的局面被两个人打破了，这便是子产和邓析。”

“子产是第一个将郑国的法律制度刻在鼎上，这一举轰动了春秋各国。”

“当时的君主认为，铸刑鼎触犯了统治阶级的利益。”

“他们害怕百姓知道了刑法典，滋生讼争之心，就没有了传统礼制的约束。”

“害怕百姓会引用刑法典的内容据理力争，抛弃传统的礼法制度，将会威胁到国家的长治久安。”

“但事实的真相，子产只是将国家的刑法大概铸在鼎上。”

“毕竟子产作为一个为统治者出谋划策的谋臣，首先必须要考虑到统治者的利益——怎样巩固统治。”

“因此会留下很多空白未铸造，再者鼎笨重多有不便之处。”

商鞅：作为第一个为法律献身的持不同政见者，邓析无疑是一座永恒的丰碑。

邓析彪炳史册的伟大事迹，就在于他敢于私造竹刑。

邓析生活的时代，正是社会的大变革时期。

新兴地主阶级蒸蒸日上，而原有的阶级日趋没落，新旧思想正处于激烈的碰撞和冲突之中。

邓析与子产都属于当时的革新派，但他们的思想主张并不一致。

建立和维护新的制度，是两人的共同点。

而他们两人的显著区别，则在于对待周礼的态度。

子产虽然在郑国进行了一系列的改革，但由于他是新兴贵族。

为了保持贵族特权，并不否定周礼。

子产的改革也只是对周礼进行了部分改良，基本上还是维护了周礼的传统。

邓析则不然，正是他第一个提出反对礼制。

邓析站在新兴贵族阶级的立场上，在当时天与人、礼与法的思想对抗中。

不谈天命，反对改良，抵制旧礼，提出实行法治的主张。

由于对子产所铸的维护周礼的刑书不满，邓析私自编了一部更能适应新兴贵族阶级要求的成文法，写在竹简上的竹刑。

同旧贵族的周礼大唱反调，邓析的胆量和智慧不能不使人深深折服。

而且，将法律写在竹简上造价便宜，易于携带和传播。

所以邓析制定竹刑的举动，也揭开了法律的神秘面纱。

使法律终于走向了大众，有利于平民提高法律意识和勇敢地维护自身的权益。

邓析为下层百姓服务，以及不尊周礼的做法。

虽然得到了民众的支持，但却触犯了当权贵族们的利益，给君主的统治造成了严重威胁。

最终，邓析以扰乱民心的罪名被杀。

但邓析的竹刑并没有被扼杀，反而在郑国得到大力推行，可见他的主张在当时是势在必行的。

邓析的死说明法律虽然具有阶级性，但其本质最终还是体现为社会性。

法律的内容是受一定社会因素制约的，最终也是由一定的社会物质生活条件所决定的，贵族阶级不能随心所欲地按照自己的意愿制定法律。

不合时宜的旧制度必然会被符合时代要求的新制度所取代，时代的洪流是任何力量都阻挡不住的。

邓析虽然不幸地倒下了，但在整个法制史上，他无疑是一座永恒的丰碑。

“其实邓析也知道了鼎刑有很多不完善的地方，而且不方便阅读学习。”

“于是邓析想到了用竹片记录国家刑事法律，并且刻上了自己的见解和批判意见。”

“这样的竹刑很受百姓喜欢，方便携带。”

“且有邓析的讲解之后，就能明白知道国家的法律制度。”

“这样的竹刑被人们互相传阅，隐隐超过朝廷的鼎刑。”

“这样的情景却引来上位者的不满，因为法律作为阶级统治者的意志体现，是不容下位者私自修改的。”

“邓析却一而再再而三地触碰统治者的逆鳞，一步步走向死亡的深渊。”

“