第321章 道家鼻祖老子 (第2/4页)
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了抬高门第，他认为有必要认老子为家祖，并奉道教为国教，采取措施推崇道教，提高道士地位。
他曾下令搜集晋魏时期的道书，广传大道。
这时，有一和尚为了拯救佛教江河日下的地位，专门写了一本《辩正论》的书。
博引史书佛典，宣扬佛教比道教优越。
同时，这和尚还对症下药，说了关于老子的负面消息，想以此倒逼他不认这个祖先。
按照和尚的说法，李唐皇室有鲜卑人的血统，而老子出生贫寒。
和尚认为李唐皇室舍弃鲜卑血统，去认老子这种身份低贱的人为祖先，实在是很不明智的举动。
他当时大动肝火，想要杀了和尚，竟然质疑自己的先祖。
当然，他也不是暴虐之人，在崇道的同时，并没有对佛教做到赶尽杀绝，这才有了和尚的获释。
在和尚获释后，他召见和尚细问佛道的优劣，和尚做出了比较合理的回答。
于是他就免除了和尚的诋毁之罪，最后敕令让和尚到益州做僧人去了。
总之，认老子为李姓始祖是他经过深思熟虑之后所做的决定，自然不会任由一个和尚横加阻拦。
“元明清时期，随着道教的世俗化，老子身上的神秘色彩在一定程度上有所消退。”
“而老子最纯粹的身份其实就是道家思想的创始人，先秦时代的思想和哲学大家。”
“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”
“汉书记载，道家者流，盖出于史官，由此也能知道道家源源于史官。”
“春秋时期，诸侯国之间相互攻伐，争夺土地和人口。”
“老子深感天下大乱，人心不古，于是便站出来反对这种社会乱象。”
“老子为道家确立了基本的思想主张，这是他留给后世的宝贵思想财富。”
“老子哲学思想的最高范畴是道，道在《道德经》一书中出现了76次。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本，简单理解就是指世间万物的本源和运行的总规律。”
“昆虫、动物、人类，这些存在实体是道。”
“潮起潮落、春夏秋冬、夏暖冬凉，这些自然规律也是道。”
“老子在《道德经》首章中提出了道可道，非常道，名可名，非常名。”
“意思就是道只可意会，无法言传。”
“若能用语言表述出来，那就不是永恒的道了。”
“即人生的规律是可以认识的，是可掌握的。”
“但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往已经所认识的事物了。”
“老子说，天长地久。”
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
“天地因为没有刻意的追求长生，所以才会长久存在。”
“道，生养万物，但感觉不到疲惫。”
“万物都随着道的运动变化而变化，而道自身却永恒长存。”
苏轼：老子为我们留下了《道德经》这部历经千年而经久不衰的文化瑰宝。
老子所处的时代是社会重大的变革期，周王朝权势衰微，已经控制不住日益混乱的局势。
诸侯国之间相互争霸，战争频繁，家破国灭者不计其数。
战争久不停歇，民众流离失所，生活在水深火热之中。
除了几个诸侯国的政治还比较清明外，其余都是政治黑暗。
动荡的社会环境，尖锐的社会矛盾，当权者的各种盘剥，民众生活苦不堪言。
担任过史官的老子，能以更深刻的眼光，洞察礼乐崩坏的时局。
老子苦苦探寻救治天下之道，提出自己独特的思想，声名远播，被天下人尊称为智者。
周王室发生内乱之际，王子猛与王子朝为争夺天子之位而互相搏杀。
王子朝最终势败，不甘失败的他劫掠了周王室大批典籍，逃亡到了楚国。
老子蒙受失职之责，受牵连而辞职，这也正合了他要隐退之意。
于是，老子离开洛邑，骑一青牛，欲西出函谷关。
社会动荡不安，像老子这样想要退隐的人不在少数。
这些退隐之人都是当时有见地的读书人，对社会现实看得一清二楚，却又无能为力。
改变不了现实，又不愿与黑暗势力同流合污，就只能退隐起来。
社会的不安定，具有退隐想法的人很多，函谷关关令尹喜就是这样的人。
有一天夜晚，忽然东方紫云聚集，滚滚而来。
懂天象的尹喜知道，这预示着将有不凡之人自东而来。
函谷关是西去必经之处，于是尹喜就急忙赶回了函谷关，等待贵人的到来。
一天傍晚，夕阳西斜，红紫满天，一位皓首白须
