第284章 黑衣宰相姚广孝 (第1/4页)

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第284章 黑衣宰相姚广孝

纵观整个明朝历史，有两个和尚特别厉害。

一个和尚自然是大明的开创者朱元璋，从一个皇觉寺的小和尚一直做到了九五之尊。

另一個有名的和尚便是帮助明成祖朱棣，由藩王造反夺得天下的道衍和尚，也就是姚广孝，也是著名的黑衣宰相。

朱棣之所以能成为唯一的，以藩王身份谋反并成功的人。

不仅在于朱棣能力强悍，时机把握得准，更关键的是身边有姚广孝这位妖僧。

姚广孝去世后，朱棣亲自撰写神道碑铭，并成为唯一一个入大明祖庙的文臣。

“元末年间，姚广孝出生于苏州相城的一个医学世家，其祖父、父亲和长兄皆行医为生。”

“因幼年目睹家境贫困，姚广孝不喜欢从医。”

“曾立志读书考取功名，光耀门楣，若是落榜则出家从佛。”

姚广孝非但没有淡泊名利，反而野心勃勃的想要建功立业。

“洪武十六年夏，姚广孝答应众多弟子的请求，亲自讲解《心经》中难懂的部分和不曾注解的部分，还讲述了自己以前读《心经》时的所见所学。”

封侯拜相，太子少师，死后配享太庙。

为了巩固统治，他必须要完全否定姚广孝，将靖难之役定义为叛乱，将姚广孝定义为乱臣贼子。

最终的结果，姚广孝成功了。

“洪武初年，明太祖朱元璋每年都诏请高僧到首都南京举办法会。”

“往后，姚广孝辗转不同佛寺，先后在杭州天龙寺、留光寺和普庆寺担任住持。”

乾隆：姚广孝终其一生，毁誉参半，称其为妖僧倒也不算太坏。

“席应珍精通三教，这让姚广孝得以在交往的过程中吸收道家之长，丰富自己的学识。”

“洪武八年，朝廷下诏命通晓儒学的僧人出仕为官。”

“经此推广，佛法经学在当时社会大受欢迎。”

“姚广孝涉猎广泛，对儒、道乃至兵家之学都颇感兴趣。”

“两人情谊深厚，交往长达二十余年，姚广孝也将席应珍视为至交好友。”

称姚广孝为妖僧，有运筹帷幄，鬼神莫测之才华的赞许。

一个和尚，不爱青灯古佛，不穿僧袍法衣。

“姚广孝虽未受官，但此次赴京让他得以与不少官宦和高僧结交，增添了其成就事业的雄心。”

“之后姚广孝又为《心经》整理图注，并将其编成图册。”

正因如此，姚广孝在同为读书人的史官或者士大夫眼中，其实是妖魔化的异类。

程朱理学近两百年的鼓吹让家天下有了坚实的理论基础，姚广孝却疯狂地在上面砍了一刀。

有人说姚广孝忠心为主，也有人说姚广孝贪慕名利。

“随后，姚广孝前往杭州径山寺师从愚庵智及，进修禅学。”

一心想在名利场上获得一席之地，为此不惜鼓动朱棣起兵造反。

而士大夫称其为妖僧，实则为贬低的意思。

虽然姚广孝赢得了生前身后名，不过代价却是靖难之役里累累的白骨。

却学儒参道，结交王侯，看似跳出三界，却心在红尘。

“彼时正值元末红巾军起义爆发，但姚广孝并未受到影响，只身前往古刹北禅寺，不久便离开。”

作为一个读书人，鼓动王爷穷兵黩武，生灵涂炭。

“智及认为姚广孝天资聪颖，对他颇为赏识，并向他传授了诸多佛学知识，姚广孝也因此深得佛法。”

因为姚广孝离经叛道，鼓动王爷造反，不守君臣之道。

“洪武四年，朱元璋下诏命高僧赶往南京。”

“姚广孝受命赴南京考试，最终不愿出仕，朱元璋只好于次年春天赐以僧服让他继续为僧。”

不仅仅是姚广孝离经叛道地发动了叛乱，更在于动摇了士大夫们用心维护的皇权天授的正统性。

“洪武十年，为统一思想，明太祖朱元璋令高僧注释《心经》《金刚经》《楞伽经》并推广，姚广孝于是遵令依照《心经》指导弟子习禅。”

“由于家庭再难供姚广孝读书，年仅十四岁的姚广孝选择进妙智庵，成为一名僧人，法名道衍。”

不变的是姚广孝一直不曾被儒家主流读书人所接纳，甚至被称为妖僧。

“年近而立之时，姚广孝与道士席应珍结为忘年交。”

“洪武九年，姚广孝随智及在苏州居住，每日在一间名为莲花室的房间里修习禅学，念经修行。”

姚广孝如此离经叛道，这和儒家仁爱所抵触。

“但姚广孝因病卧床不起，只能推辞。”

虽然史书对姚广孝靖难功臣的形象给予了肯定，但到了如今的乾隆年间，姚广孝的功臣形象彻底颠覆。

毕竟长驱京师，帮助朱棣问鼎天下，绝对是首功。

“洪武十