第三十一章 今令大地为证，我度西山一里地 (第1/2页)
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麒麟阁内，窗外春光明媚，一支红杏半探身子入书房。
书桌上，摆着儒家的《诸子集选》，法家的《大夏天宪》，佛门的《释迦本生经》。
这三部书籍，都是基础中的基础。
周铁衣也没有准备将每一本书精读，但这几日早训之后，都大略翻了一翻。
儒家的《诸子集选》上节选了四书五经以及一部分儒门的经典。
读书的过程中，周铁衣又细翻了一下原身的书架。
这个世界的儒门确实和前世有着传承关系。
只不过大量的原篇都集中在四书五经上，其他诸如唐宋诗词，是一点都没有见到踪影。
这是当初人族从学宫中带出来的知识有限？
周铁衣不得不联想《通古纪略》中的记载，人族文明的兴起，就是靠着诸神百年休战和一座天降学宫。
而法家的《大夏天宪》则是一部繁复的成文法，周铁衣也只是看了一下目录，暗道自己如果招收门客，一定要组建一个法律天团。
在天京这种规矩大于一切的地方，精通《大夏天宪》不亚于精通一门绝世功法，或者说这就是法家的绝世功法。
三家经典之中，对周铁衣实力提升最大的倒是《释迦本生经》。
这个世界中，将前世书籍中记载的大人物称之为‘古之圣人’，认为那是比神祇存世更早之前的圣人，而释迦佛也是古圣之一。
《释迦本生经》大概相当于佛教的启蒙读物，但作为周府的珍藏，里面还是有一些基本的观想法门和佛门手印。
因为一品佛法【掌中佛国】入门，不过三四日的功夫，周铁衣已经在手印上入了门道。
就在周铁衣看书之时，一只小松鼠顺着红杏偷偷摸摸攀爬到桌上，想要偷吃芙蓉杏子酥。
周铁衣放下手中书籍，福至心灵，以拇指和中指相捻，其余手指做莲花状散开。
释迦五印【说法印】，持此印时，佛陀说法，启迪众生。
小松鼠愣了愣，不知道面前的‘庞然大物’在干什么，但一股祥和平静的气息弥漫，也没有让松鼠受惊，双方就这么呆呆地对望着。
忽然，周铁衣捏花一笑。
以神通【驱使走兽】为骨，以【掌中佛国】为肉，以【释迦五印】为皮。
小松鼠不再是简单地被周铁衣震慑或者安抚，瞬间有了一定的智慧，搬起面前的芙蓉杏子酥，亦步亦趋走到周铁衣面前，将杏子酥举过头顶，顶礼膜拜。
周铁衣接过杏子酥，狠狠地咬了一口，“真香。”
没了说法印的影响，小松鼠回过神来，不过仍然傻傻地愣在原地，似乎在思考自己为什么将杏子酥给了面前的人。
周铁衣哈哈大笑，从桌上重新拿起一块杏子酥，递给松鼠，“这是你的。”
莽荒世界。
有了初步成功之后，周铁衣神念降临于此，与中心篝火相融，化作一尊九寸火焰佛陀相。
从妖女琯琯那里旁敲侧击，他大概明白所谓的一品佛法【掌中佛国】早已经不拘泥于表现形式。
自己用武道掌法演绎，自然就成为绝世武技。
秀儿用画道笔法演绎，自然就成为巅峰画技。
而自己刚刚以神通法门演绎，已经摸到了独属于自己的【掌中佛国】窍门。
念动之间，虚幻的佛像跌伽伏坐，灼热的光焰从篝火塘中传出。
部落中，正在和巫学习文字的小孩们心有所感，看向篝火塘的方向，
他们能够感受到一股别样的温暖光辉落在身上，比天空的大日也丝毫不差。
“巫，火塘的方向，好像有东西，那是什么？”
一個五岁大的小孩天真的问道。
巫也感受到那股温暖的光辉，像是某种奇特的目光，落在众人身上，连忙恭敬地说道，“那是我们部落的神。”
部落的四百余人与巫都有相同的感受，其中成年男子，经历过火塘祭祀的，更是带着虔诚狂热之情。
这些都像是自己力量的延续，让自己的目光和力量能够遍及整个部落领地。
周铁衣将目光放在更远处，落在西山和部落的交界点。
在他眼中，大地没有了往日的形貌，而是一条流动的玄黄色河流，这就是【地脉之力】。
自己的神权以部落为核心，能够轻易调动部落领地内的【地脉之力】。
但是当自己的神权落入西山之后，能够调动的地脉之力大幅度减少。
毕竟自己只是通过山主幼崽，篡夺了最微不足道的一部分。
火焰佛陀竖起的施无畏印手掌朝下，化作降魔印。
降魔印，也叫触地印，以右手覆盖右膝，手指触地，令大地为证，我已圆满，诸魔震怖。
忽然，从火塘内佛陀身上的光辉暴涨到极致，耀眼的光辉越过部落，进入山中一里地。
降魔印落下，西山和部落交界处向西山一里地的地脉
![[红楼]黛玉有了功德系统](http://beranm.net/images/1974/7c2f56078f1e71356f2e0add48ea1042.jpg)
