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有了吴谦这位法家门徒讲解律法，只花了一个下午，周铁衣就大体明白了诛神司的规制。
虽然诛神司和自己记忆中的锦衣卫类似。
但是在发展上，又有很大的不同。
诛神司最开始作为诛灭邪教的军事组织，实际上是走的军队特种兵斩首战术。
这也就导致了诛神司几乎都是兵家修行者。
而兵家修行者，最重要的一条，就是需要有如臂指使的部队。
所以统领五十人，配备齐全，有侦查，后勤，攻坚能力的总旗，就是最好的一个作战单位，足以应付大部分县府的淫祀问题。
人数再多，不仅容易泄密，无法做到特种斩首的目的，也会造成资源浪费。
总旗之上的百户，千户，名义上管理总旗，但是却不管理总旗麾下部队，想要有实权，除非这个总旗是从你麾下培养起来的。
而天京诛神司总部，百户，千户更成为一种荣誉官职，根本不可能给每個天京的百户，千户配备足够人手。
想要当实权百户，千户，就只有调任到各州道的诛神镇抚司去，管理一县，一乡。
因为军制和对神祇的忌惮，诛神司在大夏立国之初，权柄极大，甚至可以僭越地方守备军的职能，很多时候遇到邪教，也从急从权，直接伐山破庙，斩立决，之后再上报。
当南北五朝稍微复苏一点的神道苗头被打压下去之后，从夏高宗开始，诸子百家，除兵家之外，就有意压制诛神司。
首先是儒家向高宗谏言，补荫军功之臣后代入诛神司。
起初，兵家根本没有反应过来，还以为自己占了便宜，毕竟补荫的都是自己人，就同意了。
过了十年。
儒家又谏言，补荫地方牺牲官员后代入诛神司。
兵家已经察觉到不对劲，但怕失了民心，不好意思出言阻止。
又过了十年。
儒家再谏言，补荫有功之臣后代入诛神司。
兵家想要阻止，但已经来不及了。
就这样，原本纯粹的诛神司被儒家使劲掺沙子，之后一旦圣上遇到封赏难题，儒家首先提出的解决办法就是补荫诛神司。
反正那是兵家的地盘，关我儒家什么事。
当大量的二世祖进入诛神司之后，原本令人闻风丧胆的狼，就变成了一只颇有喜剧天赋的狗。
空饷，内斗严重。
当今圣上登极之后，确实有心改革诛神司，作为耳目使用，但改革进行了一半，圣上在战场上的旧疾复发，精力大不如前，甚至不少事都要委托天后处理，诛神司自然就没了声息，反而更不如前。
“儒家厉害啊。”
听到这里，周铁衣感叹一句。
诛神司这个兵家的地盘，兵家都挡不住儒家，在朝堂上，更是被压制得没话说。
大夏开国，为三司九部制。
三司者。
司律，解释《大夏天宪》，因时制宜，增减诸部法律，为法家担任。
司民，上承圣上天意，中司百官选调，下理天下民生，为儒家担任。
司兵，三司中权力最大的，因为可以开府建牙，领兵在外，不受圣命，但自从高宗之后，儒家领百家屡次阻拦，这个位置就一直空缺，只在下设左右二将军，掌天下兵事，大将军府没有开府之时，设兵部。
九部者。
农部，管理天下土地丈量，农事生产，多为农家担任，也有儒家担任的先例。
工部，管理天下土木工程，机械制造，多为墨家担任，也有公输家，儒家担任的先例。
道部，管理天下道士，赐道牒，为道家担任。
僧部，管理天下和尚，赐度牒，为佛家担任。
户部，管理天下赋税，户籍，诸子百家皆有担任，但以儒家居多。
象部，监督天象，水文，地理变化，为阴阳家和风水家担任，有儒家谶纬学派担任的先例。
言部，监督百官言行，收集民间风闻，为名家，史家，小说家三家居多。
刑部，管理天下典狱，地方卫所，为法家，儒家，兵家居多。
学部，管理百家典籍，学宫，主司考，科考，武考，圣人祭祀，圣贤陪祭，百家皆可担任。
三司九部魁首，皆为一二品官职。
三司九部之下，又设诛神司，京卫司等司所，最高不过三品，各有具体管辖任务。
通过吴谦的帮助，再温习了一遍大夏朝的中央制度，周铁衣忽然明白为什么周母一直压着前身去学儒。
在朝堂上，兵家真的是被儒家打得没有一点脾气。
连司兵这个职务都被降为兵部，只是一字之差，却是天壤之别。
九部之中，除了同为上三家的道家和佛家能够守住自己一亩三分地，其他诸子百家，也被儒家压得没有一点脾气。
最可怜的是同为上九流的纵横家，更是连一点自留地都没有，
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