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文郎解释。
“其实绝大多数的修行者，不是出于特殊的原因，都会选择一条大道而行，不会选择转修他道。”
“转修他道有三个难点，第一，你需要找到两条道路共通的那个点，作为两条道路嫁接的桥梁，别看我们说得很容易，但是中品之后，各条道路都已经开始练气练神，转修出错，没有找到那个共通的点，轻则损气伤神，重伤不愈，重则大道冲突，殒命当场。”
“神秀能够以画入佛，是因为他已经有一条完整的【佛陀伏魔图】道统摆在眼前，而他之所以愿意走以画入佛的道路，也正是这样能够更好的领悟，继承【佛陀伏魔图】道统。”
周铁衣点头示意自己明白。
这么看来，无论是以武入兵，还是以武入道，对于自己都没有什么额外的危险，因为前面的危险已经被大量的前人用生命探索过了，所以留下一条安全的道路。
“第二，转修若是以小道转大道还好说，相当于增益自身根基，但是以大道转修小道，那就几乎是自绝前路，以小道转修小道，更是凶险莫测。”
“何为大道，何为小道？”
周铁衣认真开口询问道，即使他心里面已经对此有大概的猜测，但是修行之事，虚心问清楚总归是好的。
胡文郎笑道，“自然是出过一品，出过圣人的是大道，其余百家，皆是小道。”
“我举个最简单的例子，且不说以武入道，以武入兵乃是一条堂皇大道，就是儒释道三家也几乎可以相互转化无碍，又因为人多，各个阶段的转化方法，要领都已经被前人探索过，并且留下相应的修行之法。”
“但是以儒释道转化成小道，就比如儒家很多六品修行者，无法立言，立德，立功，就会尝试转修小道，来突破上三品，只不过几乎进入上三品的同时，自身的修行就已经走到头了，因为这条小道的尽头，就是三品，除非以后有机会，重修大道，转回正途。”
当初车文远就是找不到立言的机缘，才想着转修棋道，先证得三品。
“而儒家七品‘修身’，可以在这个阶段兼修几条小道无碍，所以儒家看似上三品难入，但是属于儒家的上三品人数却很多，甚至超过佛道。”
原来是这个逻辑。
听胡文郎讲完之后，周铁衣大概明白在修行之道上，为什么儒家强势了。
简单来说，就是上限高，可转职多。
对于绝大多数人，甚至传承几百年的家族而言，三品已经难能可贵，就算转修小道之后，前途渺茫，但也完全值得，并不是每个人修行，都觉得自己有希望证道成圣。
“第三，转修他道之后，几乎绝大多数人都需要再从头修一遍转修之道的基础，避免根基虚浮，这几乎又要花费大量的时间。”
给周铁衣陈述了转修的优劣之后，胡文郎继续说起了神秀和尚，“神秀就算天资聪颖，同时又从小领悟佛法，但他年龄摆在那里，就算转修，也绝对没有时间将法华寺佛家的根基补全。”
说到这里，胡文郎忍不住看向周铁衣，你这个怪物除外。
这一点，有过和神秀交手经验的周铁戈肯定地说道，“法华寺最大的一条道统就是以武入佛，我当时与神秀交手之时，他的肉身强度完全达不到以武入佛的层次。”
“所以只用考虑他佛家五品‘普度’之能，普度者，渡人渡己。”
“在战斗之中，佛家‘普度’对于心神的压制尤其强大，特别是对杀意，怒意，恨意，很多武者在佛家五品面前，甚至拿不起屠刀。”
“而普度真正厉害的，还是每渡过一人，自然收拢相应的功德之力，在需要的时候，化作伟力，渡自身劫难，就比如他帮助别人渡过一里宽的河，那么收拢的功德之力，在需要的时候，就会化作一条一次性刚刚好能够渡过一里河的小舟，所以在五品之时，佛家的手段深不可测。”
周铁衣笑道，“我就说那神秀为什么好心，想要渡我们兄弟俩，原来在这里等着呢。”
胡文郎微微点头，是啊，渡周铁衣兄弟，渡上一人，就比得上千万人，何乐而不为呢？
若神秀真的有本事度化周铁衣入佛门，胡文郎估计神秀会立刻圆满第五品的修行。
······
朱雀城和玉京山的交界处。
过了朱雀城的游天坊，就到了第一重楼，因为这四座楼牌修得格外巍峨壮观，所以又有四天门之称，于朱雀城，自然就是南天门。
听潮楼是一座五层高的巨大环形塔楼，朱梁翠瓦，挑拱飞檐。
塔楼中空，摆放着一张巨大的戏台，整座经过特殊处理的环形结构，能够让中心戏台的声音扩大，清楚而又不吵闹地传递到各层楼中。
而没有家登台之时，清风穿过巨大的戏台，就形成一道道浪潮的声音，传递开来，煞是有趣，因此得了‘听潮’之名。
经过三次《天京报》的刊发，胡文郎的《齐小圣闯黄泉》已经广为流传，再加上宣扬，炒作的两位青年才俊之战，
