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“虽然看起来比别人动作慢，手指也不巧，笨拙得很，但做出来的东西却比别人完整，且相较别人的快而毛躁，没有顺序，不断拆装，我其实才是最先完成的。”
金暮黎将他上下打量，心说莫不是眼前这位才是四胞胎的亲爹？
小时候的昱晴川，真是跟现在的四胞胎太像了。
“看什么？”昱晴川扭转两下身体，还蹦了一下，“劫财劫色我都没有！”
“噗！”
郦慎行忍俊不禁，直接笑喷。
金暮黎踹出一脚：“谁特么瞎了！”
昱晴川旁跳躲开，撅臀拱胯嘿嘿乐：“没踢着！”
金暮黎：“……”
郦慎行笑得没了平日的稳重形象。
“赶紧把你家傻子领回去，”金暮黎如此说，脚却继续往山上走，“别时间一长，把善水都带傻了。”
郦慎行的嘴角半天没合拢：“好。”
昱晴川跟在最后面：“我才不走，我要在这里等我干闺女干儿子。”
金暮黎笑了起来。
道教宫观多修建于环境清幽或地势险要之地，且位处名山，流风国有一点与异空间相同，那就是天下名山也被道教分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。
这种选址方式，主要是受天人合一、阴阳五行等观念的影响。
为了达到清静无为、离境坐忘的修炼要求，他们多在自然环境中选址建观，偶尔处于闹市，也会亭台楼阁、水榭廊池，用广林树木营造出自然脱俗的宫园环境。
但因现实需要，周不宣和善水都认可了并不符合寻常要求的道心山，这里既非人迹罕至，也没有难登之高，唯如婴观坐北朝南、负阴抱阳，供奉神像的殿堂等主要建筑处在中轴线上，配殿则对称分布。
如婴观乃朝廷出资，玉玺盖章，其规模自然不会太小。多进院落纵向延伸，层层递进，在散发清香的树木掩映下，很是养心悦目。
经过写着正本清源的龙虎殿、供奉护法镇山神将的灵官殿，拜过三清、玉皇、紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土大帝四位尊神，以及三元大帝，一直赞叹有声的郦慎行最后站在了天道殿。
天道殿里几乎空无一物，既无神像，也不供奉香火，只四周摆满各种散发清雅幽香的奇花异草。
墙面上则刻满经文，面朝殿门的那面墙刻的是“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
另有“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
每面墙的经文都不多，且每段经文的下方，都极为贴心地刻上白话版译文和评析。
比如刍狗的特殊功用是祭祀，一旦完成庄重祭祀，它就没了特殊意义，恢复本真，弃踏焚烧。
天地本身没有情谊可言，也没有任何偏好，所以它的力量是巨大的，谁都无法抗拒与控制。
天地之间是空虚的，如同巨大风箱，充满元气。
在风箱中不断流动的元气无穷无尽，用之不竭，虽然看不见、摸不着，却无处不在，主宰万物。
我们应如天地圣人那般，把自己视为心中空无一物、才能因此而包容一切的大风箱。
包容万物，才能海纳百川。
心的容量如同无穷无尽的大风箱，才能毫无挂碍，既不以物喜，不以己悲，也不会被外物所影响，对人妄下断论……
“道心山不仅与众不同，善水道长还开了天道殿的先河，”引颈观看、仔细阅读的郦慎行开口道，“以后各大道庙宫观怕是都要或效仿，或增设，将天道殿建在最高处。”
金暮黎耸了一下肩：“随他们。”
昱晴川的注意力则在花草盆景上：“这些小树修剪得真漂亮。”
郦慎行瞥了他一眼，与金暮黎说道：“这憨货就交给你了，麻烦等善水道长醒后，把人转给他。”
金暮黎摆摆手：“走吧。”
郦慎行：“……”
这神兽在人界待了这么久，还是没学会委婉。
昱晴川直等郦慎行的身影完全看不见，才一蹦三尺高，吐气欢呼道：“终于走了！”
金暮黎：“？”
昱晴川挠挠头：“郦叔人是好人，就是跟他在一起的时候，压力有点大。”
金暮黎不解：“为什么？”
“还能为什么，太严肃太正经了呗，”昱晴川抓住机会诉苦，“离开阵法山庄后，路上只有我们两个，郦叔虽然很照顾我，每次都点很多菜，怕我吃不饱，但就是……”
他想了半天，也没找到贴切词语表达自己的感受。
“距离，”金暮黎道，“你在心理上和他有距离。”
“对对对，就是这个意思！”昱
![雨后初霁[先婚后爱]](http://beranm.net/images/1956/01a95b21ae9913be1fb9b579d87347cc.jpg)
