第55章 名扬东南亚 (第1/2页)
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几个人继续低着头听释海兵主持侃侃而谈道：“我释门另外的圣牞为菩提树，也称为啵，释迦牟尼曾经坐在这棵树下，苦思冥想最终获得了真悟。菩提树很好辨认，只需观察它的心形叶子，因为这是菩提树最显著的特征。一棵菩提树完全生长需要300年的时间。所以在门窗或壁画中常出现。另外，寺庙窗棂上刚用佛脚印，它是释迦牟尼一只脚或双脚的印记。”
金华斌好奇地问道：“常常听人说色即是空，四大皆空又用什么图案表示呢？”
主持略点一点头说：“这个问到点子上了，四大为宇宙基本元素水火土气，暗合现代科学的固液气与等离子体，用空的宝座代表空的概念，它也象征着我佛释迦牟尼无所不在。”
一个主持居然还知道现代物理概念？金华斌对他立增好感。
佛家接收四方供养，化缘钵是佛教僧侣日常生活中最简单又最重要东西。这是是佛教僧侣所选人生的主要标志。作为石窗里常常出现的题材可以理解，可释海兵的图样中居然还有狮子，这让就让金华斌十分不解了，问道：“佛门弟子持素，狮子吃肉，为什么它也经常出现在寺庙建筑中呢？”
主持笑着作答：“人都有过去与未来，如来成佛前是什么身份？是王子，狮子是皇室的代表，在佛获得启示之前，它象征着佛的一部分。它也代表佛传教的力量，常和狮子的咆哮做比较。所谓我佛亦作狮子吼。”
释海兵娓娓道来，金华斌边做笔记，边用速写绘出草图，介绍完毕，草图也出来了。他在文化站从事的就是资料管理，有闲时，有书藉，又对佛教等文化有一定的兴趣，平时也多有涉猎，所以，虽是素描速画，也是象模象样的。
听了释海兵的话后，金华斌点头道：“儒家的石窗多是谐音，佛家却是隐喻，如不了解佛法，确实难以设计，还得大师指点。”
主持双手合十行礼道：“我们寺庙里也没有特别的石窗样板，如要翻看经书的话，庙里随时可以借阅，一切还得你多费心了。”
佛经隐晦难懂，文化站里倒有很多现代学者对它进行解读的现代版本，里面有不少内容可以借用到石窗的设计中。回去后仔细地查阅下，会对石窗设计有所帮助的。但这没必要明着跟他说，如说设计灵感得自经书，必对企业更加有利。于是，金华斌借经书参考为由，开车送释海兵回庙里，借了金刚经与华严经。
大学时，金华斌极喜漫画家蔡志忠的画，画中就有很多关于佛教论禅的内容，笔划简单，含意深远，正好适合作为石窗的题材。回到单位以后从书架上翻出蔡志忠的作品，对照着进行些变化修改，变成自个的石窗图案。
已是农历腊月二十五，单位巳放假，金华武借着游玩的机会，把设计好的石窗图样送到三学寺。刚进入主持的房中，只见椅上坐着一珠光宝气的贵妇人，释海兵端着茶言道：“出家不仅是出世俗的家，更要出烦恼家，要通过精进的熏修成为智慧觉悟的人。”
坐中的客人是菲律宾的大施主卢女士，她正伙同澳门的卢姓族人一起，捐款同修三学寺。既发鸿誓愿，自是知佛人，看到金华斌呈上的石窗设计图，部分是一个老和尚和一个小和肖相对而坐谈佛，一看而知是什么意思，不禁露出慈祥的笑脸，赞叹道：“一花一世界，一叶一菩提，这窗不简单，设计得颇有些禅意。”当即向寺院多捐了五十万的善款。
新修三学寺，三百多石窗就是三百种样式，一窗一故事，费了金华斌无数的脑细胞，所幸的是得到了客户认可。走出寺庙大门，难抑兴奋之情，他拿起手机，拨出远洋电话给张桂芳道：“我得到了一份寺院加工石窗的合同，虽说金额不大，只五十万，利润也不高，但我设计的石窗客户可喜欢了。”说完后，把石窗设计的思路到主持与施主的反馈说了一大通。
“你只记得石窗，还记得我们是什么关系吗？”手机那头传来一丝抱怨声：“我出国前，口口声声地担心我成功了抛弃你，好不容易打个电话，没一句亲热话。”
“对不起，是我的错。”
“这样道歉有诚意吗，称呼我什么？”
到这时，金华斌才想起自个错在那里，忙补充说道：“亲爱的，刚才是我疏忽了，你在那边过得怎么样，事业顺利吗？”
她在手机里回答道：“跟你说一下，祠堂修耸十分顺利，龙王壁已搞好，对这石壁我在你原来的模型底稿上借用了彩石镶嵌中的高浮雕、擎雕与平磨平嵌法等。让它更加立体化，更加多彩，这龙用蜜蜡镶嵌好后真的象是活的一样，特别是龙眼，采用了两颗东陵墨玉，你走到哪个方向，它就转向那个方向，看着象是活的一样。还有就是马来西亚比我们仙居更加靠海，天气变幻无常，有更多的机会让龙预报天气的功能显现在大家面前，这龙身一湿，过半天就下雨，当地华侨与邻居们纷纷称奇。每天都有人到祠堂参观，都快成景点了。当地媒体进行了报道，描写龙王壁能预报天气及卵石门堂不积水的奇事，给编了个顺口溜叫天晴还是雨，应家龙王知，晴天地不干，大雨地不湿。”
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