第三百三十七章 古宅变故 (第2/3页)
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德先生拿起桌上的纸写写画画，然后将纸推给桌子另一边的人们。
夏德起身将其拿起来，让四个人传阅。
裘德先生继续说话，右手拇指和食指按住左手食指上的铜指环，无意识的转动着：
“普林赛斯小姐给我写信，说明要来采访以后，我也提前翻阅了我收藏的古书。有理由相信，三座渔村信仰的神明，与我给你们画出的三个图案有关。”
“这是神的圣徽？”
年轻的学者好奇的问道，裘德先生则笑着摇摇头：
“当然不是，我就算知道那些被正神教会认定为邪神的圣徽，也不敢画给你们看。你们看到的是我从收藏的文物中，拓印下来的图案，是旧时代的人们对那些神明称呼的象形写法。”
三个图案分别是倾斜的人体、美人鱼和风暴，夏德认为这分别代指看守灯塔的艾德蒙德老先生，曾提到的邪神深海溺亡者之神、猩红螺旋之主以及狂怒风暴。
从那艘海盗船上，夏德已经知道美人鱼诅咒，与三位邪神中的猩红螺旋之主有关。他有意想要试探一下裘德先生对这位神明的看法，没想到是裘德先生自己提到的：
“我在本地做古董生意，接触过一些与这三位神明有关的信息。其中，我最了解的是以美人鱼代称的神明。卡佳教授，我想你对本地的美人鱼崇拜传统，以及大大小小的传说故事并不陌生。”
“当然。”
民俗学教授推了下眼镜：
“确切的证据证明，美人鱼崇拜传统，是冷水港市建立以前就存在的。我们曾和学校的考古系进行合作，在冷水港近海的位置展开发掘，曾经出现过你提到的1300以前的人类聚落，那时的金器上，就出现过类似的花纹。但没有证据证明这和邪神有关，教会方面不肯提供任何帮助。”
教会当然不会给普通人研究邪神提供任何帮助。
“是的，没错。我们有理由相信，就算在现代，对于这位与美人鱼有关的神明的信仰，也依然存在于这座城市。”
裘德先生双手搭在一起，向记者和学者们说道。他似乎是有意识的在这个时机说出这句话，然后很满意的看到来访的客人们惊讶的神情。
古董收藏家露出笑意：
“虽然听起来有些骇人听闻，但我一直相信，古老的渔村家系参与到了冷水港的建立，并一直在本地存在，他们建立了最初的冷水港市，在冷水港的阴影中潜伏。当然，这只是我个人的看法，无法向你们提供证据。”
“没关系，我写稿的时候，会含糊这种说法的出处。”
蕾茜雅依然在扮演着记者的角色，她和夏德都对裘德先生说的话非常感兴趣。两位学者虽然无法使用没有证据的说法，但这种新奇的观点，也能对研究报告起到作用。
“前些天，我弄到了一些有趣的东西，可以拿给你们看，请稍等一下。”
他抱歉的对四人点点头，然后走出了房间。
学者们凑到一起小声的谈论刚才的话题，夏德也歪着头和蕾茜雅对话：
“至少从目前的状态看，这个人身上没有诅咒。我必须触碰他的额头或者心脏的位置，才能确定这个结论。”
“我一会儿给你创造机会，我们调查完以后立刻离开，这座旧宅子实在是古怪。”
蕾茜雅也对这个地方感到不舒服。
但既然是环术士生活的地方，有些古怪也很正常，就比如夏德生活的地方就是在教会都挂了名的凶宅。
两位民俗学家在一旁小声的谈论关于美人鱼的事情，他们正在进行的课题是冷水港本地的海洋崇拜，所谓海洋崇拜是自然崇拜的一种，而从美人鱼和旧日神明的角度入手，能够为这个课题至少增加一个章节的内容。
夏德和蕾茜雅也很自然的融入到了讨论中，两位学者知识渊博，在冷水港的习俗和承袭自千年前的自然崇拜传统上有很深刻的见解。
于是，夏德在得到了蕾茜雅的暗示后，将话题引导了到了童谣的方向，然后询问了有关“海送还”四句童谣的事情。
根据看守灯塔的艾德蒙德先生的分析，这四句童谣对应一个完整的仪式。其中第一句的美人鱼之歌已经出现，第二句与邪神有关的海盗虽然出现，但因为意外遇到了夏德而没什么收获。
夏德希望从民俗学者那里得知更多的事情，但因为不是环术士，学者们没能将童谣与神秘学联系在一起。
卡佳教授以普通人的视角，是这样理解的：
“第一句美人鱼的歌声，指海盗出现以前的号角声音第二句就是本意，海盗船停靠，在冷水港劫掠第三局的红色海洋，指他们的杀戮染红了海水最后一句少女走入海洋，指海盗们带着收获离开。”
这种对童谣的解析也是合理的，但仅用普通人视角毕竟还是有局限性，夏德还想与卡佳教授多聊几句，谈谈本地民众在五神教会以外的信仰问题，但意外走进来的男性仆人却打断了他们的对话：
“先生，裘德先生让您到楼上，
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