第158章 (第1/2页)
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其他种族的时代，金币不仅仅是纯金的，而且雕刻工艺与使用价值（施法材料）都要在人类如今的金币之上，现在的金币不仅含金量不到一半，制作的工艺往往也是是个工坊就可以尝试着压一批出来。
而金币都是如此，银币、铜币，以及仅仅在部分贵族领地内才被承认的铁币就更是乱象横行了。
“但是用金钱购买一切……”希恩一时间不太习惯，大部分的超凡职业者不论信仰的神明是什么，所属的阵营是哪一边，本质上都有一股深入到骨子里的对强者的崇拜或是恐惧。
哪怕希恩信仰的是财富女神，但是与拜金主义也离的十万八千里。
对于希恩，白夜对这个世界的财富女神的“传统”堪称绝望，“你们既然都没有想过掌握铸币权，又或者裁定真币，显然就是默认不同国家的货币都统属与‘财富’，并且也认同不同的货币的价值并不相同。”
“所以你也应该明白，真正交易的时候，并不简单的是交付货币，支付的货币，是货币所代表的价值。金币也好，魔晶也好，甚至是光明教廷曾经使用过的可流通的贡献令牌（支票、欠条等强者留下精神烙印的东西），都不过是在商品交换过程中，从商品世界分离出来，固定地充当一般等价物的商品。”
“我将这种商品称之为通货，其中价值不会随时间流逝而大打折扣，又或者总会有需求的，称之为硬通货。”
“而它最重要的作用，是度量事物的价格。”
“雇佣一个学徒每个月的支出，一个面包的价格，一个A级杀戮任务的赏金，一本失传的古籍……”
“对于不同的人，不同的时期来说，不同事物的价值是不一样的，但是对于市场来说，除非供需发生极大的改变，不然万事万物都是有‘价格’的。”
“而货币，在事物拥有了价格之后，作为购买货物的媒介，将人们的财富从一种形态变成另一种形式。”
“比如说，我是一个渔夫，我的商品是50斤活鱼，而我想要面粉、粗盐、家具等等，但是售卖家具的却不一定需要鱼，哪怕从‘价格’上来说，一把椅子等于十斤鱼，但是因为一方没有需求，交易无从进行。”
“而有了货币作为媒介之后，一把椅子=30铜=十斤鱼，于是只要渔夫售出了自己的鱼，从其他人手中获得了钱币，双方就可以完成交易。”
“并且当鱼转化为钱，哪怕物价有时也会出现波动，但是鱼保存不了十年，但是铜币可以。”
“有了这种衡量价值的一般等价物，财富的累积才可以更加的轻松，而不需要担心财富堆积后，可能因为腐败变质失去价值。”
“而且除了明面上的商品之外，黑市里的‘商品’也有很多吧？”
“就像不论明面上的交易还是暗地里的阴谋，名义上都归女神管一样，但是没有哪个信徒，会在暗地里交易的时候说自己是女神的信徒，也不会将暗地里的交易作为业绩拿出了一样。”
“所以说，那方面的交易女神明明允许，那么你们为什么不推出这方面的神术呢？”
“财富与商业最需要保证的契约的，为什么女神没有发展这方面专门的神职，创造专门的神术，而是依旧让信徒们以各自信仰的神明为公正者？”
“为什么在各种黑灰的交易之中，最广泛被认可的反而是冥河契约？”
“商业与交易不是女神的神职领域吗？”
实际上，对于有自我思想的东西，所有的职业者都不会无条件的去信任，哪怕他们的心中其实并没有猜忌。
虽然这个世界还没有什么智械危机之类的说法，但是魔鬼契约的说法横行，也使得一般在签订契约的时候，往往都会选择自家神作担保，哪怕信仰的是邪神也一样。
“契约之神？”希恩奇怪到，“这种东西没有必要……”
“所以说，最广泛被认可的反而是冥河契约，你们就真的没有反思过吗？”
“额……”
白夜不能理解，是，战争财是好发，但是商业活动要繁荣起来，和平稳定的环境可以说是必须的。
但是财富教会，不剿匪，不铸币，不管合同，更加不去特化培养对财富的追求，甚至连和尚都不如，明明是财富女神教会，别说银行了，借贷都不热衷。
就好像他们不过是“英雄传说”的陪衬一样，不论是破坏还是拯救，都与他们关系不大。
各大教会的区别，除了一些事情上的立场偶尔会有所偏斜之外，区分不同教派的方法（悲风等形式过于异常的教派除外），反而是靠服饰与超凡力量。
各个教会的中低层神职人员，虽然一般很少有机会跳槽，但是见不同的神官的时候如果不看徽记，光从行事作风上，基本上是大差不差的。
或者说所有的神职人员，本质上都属于神权阶级。
并且他们首先是家族的人，其次才是教会的信徒，他们首先是商会的掌权人，然后才是地区的牧首。
并且在一般情况下
![[彭格列十一世]火焰的延续](http://beranm.net/images/1269/1805303496e153f3a471624cbdf19506.jpg)
