第194章 (第1/2页)
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“行了，别演了，你都让这孩子认出来了。”一个半透明的白眉老僧浮现在樵夫身后。
“你真的觉得对动物下杀手不是问题吗？”老僧询问到。
白夜点了点头，“就像是佛祖割肉喂鹰，而非杀鹰救兔一样，为了生存而进行的杀戮，不能粗暴的进行制止，不能以爱之名禁绝一切杀戮，不然就算救了兔，但是也是杀了鹰。”
在樵夫否定的目光之中，白夜继续侃侃而谈：“因果循环，报应不爽，既然已经有三恶道，那么对三恶道的众生，自然也当帮助他们食恶果，积善因，从而早日超生善道。”
“那么在城内的时候，你为何又要将自己的干粮分给那些守门的狗呢？”真静和尚询问到。
云游僧的代表之中就有不忌酒肉的济公，因此对云游僧，灵隐寺要比其他灵格的宽容一些，只要能说出个一二三，而非单纯的想要破解，那么甚至都允许吃肉喝酒，甚至是成家立业。（就像日本寺庙是家族产业，依旧还是禅宗的重要分支一样）
“因为它们可以看家护院啊！比起身死填饱我的肚子，后者能够积累的善果更多，说不定下辈子他们就真的是家人了呢。”白夜其实主要是不想吃干粮，毕竟是植入过美食细胞的，不美味的东西对白夜来说营养极低。
“所以，你真的要走红尘一脉的云游僧路线吗？”真静和尚最后确认到。
“可是众生不都在这滚滚红尘之中吗？”白夜反问到。
“很好，往后寺内不再给你提供月俸，你也无需每月回来，尽可能的帮助他人，尽可能的远行，直到你灵格圆满，再回寺来吧。”
真静和尚的投影淡去，樵夫见状也背起了柴火，“恭喜你，希望我们下一次见面，不是久远的未来。”
白夜等樵夫远去之后，默默吃完了烤鸡，然后继续翻山越岭。
《大般涅盘经》第七卷中记述：“佛告诉迦叶：‘我进入般涅盘七百年之后，魔王波旬会逐渐破坏我的正法，如同猎人却穿着法师的衣服。魔王波旬也是如此，装作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的样子，也能化作须陀洹身，直到化作阿罗汉身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形装作无漏之身坏我正法。’”
所以在真正的认可之前，云游僧要每月回去一次，并且前几个月还会通过明里暗里的方式观察一年左右，直到确信没有因为拥有了力量就膨胀，也没有因为扮演而失却本心，此时才会真正放心。一般这个时候，也才会真正的有师承。
白夜也不在意灵隐寺的放养，开始收集山林生物的信息，顺便种下早已准备好的“种子”。
在经过基因信息化的升级之后，白夜现在已经可以在植物之中植入特殊的基因码，等有动物将其吃下之后，就会逐渐的变成“白夜的形状”。如果白夜激活基因码的话，就会像被蛊控制一样，按照白夜的想法行事，甚至成为白夜的身外化身。只要这些植物不灭绝，基因码一直存在，那么白夜也就可以一次次的卷土重来。
当然，现在白夜用不到这种方式“复活”，也不需要借助这些植物搞事情。
等白夜翻过了山，见到了新的土路，也就继续沿途而行。
不多时，白夜就见到了俩劫道的。
“此路是我开，此树是我载，要想从此过，留下买路财！”看着持刀的劫匪这么说，白夜也不客气的挽起了袖子。
“感谢大自然的馈赠！”
“等等，你要做什么？救命啊！”
三下五除二，白夜干掉了俩土匪，收获了碎银若干，柴刀两把，342点行善值，以及两个基因码。
直接将记忆区格式化，又填充了部分从铠甲世界获取的知识之后，白夜把这俩也做成了树种埋在了道路两旁。
至于之后吃了果子的人会不会觉得自己穿越了，会不会惹出其他乱子，白夜并不在意。毕竟他不仅需要行善值，还需要为恶值。从因果上来说，白夜这个祸根恶源是会按一定比例获得为恶值的。
……
“真静师兄，你就不怕再出一个血手魔佛吗？”樵夫在回去的路上询问到。
佛门有许许多多的支脉，有的就像是影视形象之中的少林，戒律颇多，有的就像是本子那边的和尚，可以不剃头，不穿袈裟，可以吃肉喝酒，成家立业，还有的就像是小说里反派专业户的白莲、欢喜，不仅不守戒律，还会主动杀生害人……
“魔佛也是佛，更别说他并没有想过无节制的屠戮，仅仅只是想住畜生道的众生早日超生善道。”真静看得很开，当年若非血手魔佛横空出世，现在的佛门早就被打压到西北边荒去了。
“就像济公到现在，也依旧不被众多佛寺认可，但是济公的传说所吸引的信众，却远超你我一生讲经传道。”
“众生喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”
“或许千年以后，你我之名早已经被世人所淡忘，但那济公活佛，却永远活在众生心中。”
“究竟是否修得了正法，你我说了不算，神佛说了不
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