第六百七十二章 安室透:我的恋人，你的妈… （求月票） (第1/2页)

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换血虽然可以医治，但换血过程十分痛苦，想要经历一个血液净化仪式。

现在的木下别无选择，只能同意这个治疗方法。

在经过三天时间的准备后，木下的换血仪式开始了。

房间里有一些点燃的蜡烛、以及一些晦涩的图案。

木下被绑在木床上，土法制造的特殊仪器插满全身。

治疗过程有些像是血液透析，将浑身的黑血抽出来，净化之后再送回到木下的身体里。

只不过这個过程中，木下感觉到了一种与撕裂般的苦痛，他的喉咙都叫破了。

血液净化不是借助某种科学仪器，而是玛丽·拉沃全程吟唱的某种颂词，还有其他的“根工作者”在仪式阵的周围辅佐。

“根工作者”，伏都教内的仪式操作者，通常也会被求助者称为“博士”或者“祖母”。

在仪式的加持下，沸腾的黑血被净化成鲜血，再源源不断输回木下的身体中。

木下感觉到那股强大的意志正在从身体中慢慢剥离，原来的自己回到身体中。

最终，换血仪式完成。

伏都教女王亲自在他身上敷满了能够帮助伤口恢复的草药，还给了一些口服的草药，用来缓解疼痛。

在身体恢复的期间，木下在贝宁的首都里游走，随处可见信奉伏都教的人。

这种信仰并非强制，而是接受玛丽·拉沃和伏都教帮助的人口口相传。

一直以来，伏都教都被西方媒体妖魔化，甚至曾一度遭到禁止。

在西方的恶意丑化下，伏都教被与诅咒小人、招揽恶灵、可怕的夜间仪式、活体献祭等联系在一起。

但实际上，这些都是外界负面的刻板印象。

每逢周末，玛丽·拉沃都会和信徒们在广场上聚会，主要是跳舞和朝拜，分发护身符和药水。

虽然教众非常多，但伏都教不会举行任何会影响其他人的大型仪式。

等身体痊愈之后，木下自然而然也就信仰了伏都教。

为了找到治愈母亲的方法，木下开始向伏都教的“根工作者”、一位名叫“John Bayou”的博士学习。

根工作者经常会使用蜡烛、草药、药油、祭坛、伏都娃娃、密闭容器或者召唤等方式进行祈福。

伏都娃娃常被人以为是用来诅咒的，但其实伏都娃娃的用途很多，比如保护某人免受邪恶力量的侵害、改变爱情运、带来财富等等。

伏都教是个万物有灵教派，信仰神明和精灵，例如农业之神——阿扎卡、河与泉水精灵——辛比。

并且，伏都教的玛丽·拉沃并非是一个人的姓名，而是一个传承制的称号，类似“可汗”。

现在的玛丽·拉沃，母亲是伏都教的女祭司，两个人都享有“玛丽·拉沃”这个称号。

在前任玛丽·拉沃墓地里的一个地下室，伏都教的信众会来朝圣。

据说，只要在墙面上留下“XXX”的符号，就算是向玛丽·拉沃许下愿望...

在贝宁居住的时间里，木下学习了很多的知识，逐渐成为一名正式的根工作者。

在此之前，根工作者只在黑人中间秘密传承，他是第一位其他人种的根工作者。

经历了两年半的学习时长，木下终于决定踏上返乡之路，去治疗自己的母亲。

（完）

......

看完《非洲漫游之旅》，秦智博松了一口气。

他从沙发上站起来，舒展了一下有些僵硬的身体，看了一下墙上的时钟。

现在是3:20，不知不觉看了两个多小时。

这两个多小时的时间里，秦智博感觉自己仿佛是在神秘而广袤的非洲大陆上徜徉了一番。

书中以路上见闻的方式介绍了很多非洲当地的风土人情和社会文化。

更难得的是，作为一本游记书，这本书竟然还有主线。

从大的主线来看，是主人公“木下”拯救母亲，不远万里来到非洲。

从小的主线，是“木下”在东非肯尼亚想要带血腥之舌的姆维鲁私奔，但却被欺骗，成为邪恶仪式的祭品。

另一个主线则是前往西非贝宁寻找伏都教女皇，获得治疗。

所谓的“漫游”，指的是横穿非洲大陆的这段旅行，一些有趣的非洲人文在这里得到展示。

但实际上，秦智博看得出来，木下智则主要想描写的其实是伏都教。

初次见面的伏都教女皇，被木下智则描绘成了某种圣人般善良的女性。

身为一名伏都教女皇，本可以和教皇之类的享受高高在上的特权，却依旧选择亲自接济平民。

并且，文中还科普关于伏都教的一些负面信息都是西方世界的恶意丑化。

这些都让读者感觉这是由一位仁爱的女皇所统领的、拥有秩序的教派。

如果不是秦智博亲自经历过一些事情，差点儿都要信以为真