第467章 道家二品‘守虚’，一品‘并生’ (第2/3页)

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在自己起势之初，那晚上钓鱼的时候，母亲说她的情劫已经转移到自己身上，因为大哥身上继承了周家的生死帝君血脉，所以即使周母是道家鱼龙，肯定也难以用大哥作为守虚对象，所以在更早的时候，母亲的守虚对象就已经是自己。

所以周母对周铁衣在修行上的放纵也可以解释了，因为只要周铁衣入了道门，只要周铁衣悟了万物留一线生机，那么他就解放周母的牢笼，周母修行更进一步，周铁衣也就会源源不断得到周母的道统传承，之后修行一马平川。

至于圣境的问题，周母以前自己都不考虑，自然不可能帮儿子考虑那么多了。

但现在这却又是摆在母子两人面前现实的问题。

周铁衣好奇地问道，“守虚之后是‘损道’？”

周母摇了摇头，“道家‘守虚’之后是‘并生’。”

周铁衣略显疑惑地斟酌着两个词。

周母继续解释道，“所谓的‘守虚’是一个过程，依仗的是‘养实’，也就是所谓的炼神还虚，初入守虚，靠得是自身阳神，之后渐进，如我养树，如我养你，你和树皆是我守虚的依托，当我处在虚的时候，就需要你们作为实替我观察世界，只不过树才能够代替我观察到几分世界？所以需要继续‘养实’，所养之实越充足，那么我守虚越多，当我完全‘虚极’，届时即使不用自己所养之实，也能够和天地万物并生，此时已经可以算是真正长生久视了，只不过仍然有‘失我’之危。”

周铁衣理解地点头，任何修行越到后面就越抽象，这种与万物并生的状态看起来美好至极，但反过来就是类似于儒家‘以己心代天心’，当然可能没有儒家那么主观，如果用道家的比喻，那就是‘庄周梦蝶’，当你一念之间可以真正化作一只蝴蝶，站在蝴蝶的立场活一世，那么你怎么知道自己是庄周，还是蝴蝶？

“这个时候‘养实’就是道家‘失我’的依凭？”

周母见儿子这么快反应过来，笑道，“你反应倒是快，确实，此时养实就是依凭，这个时候道家修行者都已经是先予再取，只不过这仍然不是‘道’，只是‘虚’，虚者，道之表现，非道本身，不是真正的超脱，所以需要‘炼虚’，才能够‘合道’。”

“但‘虚’本身就与‘实’对应，怎么才能够炼虚呢？”

周母目光深邃，既是在给周铁衣解答，又像是在自问自答。

“所以要‘复观其道’，所谓的‘虚’没有实物，但却有一个过程，这个过程就是修道本身，这是一个有增无减的过程，所以这个时候损道，从增到减，就是完整的从无到有，从有到无，再次在有无相生的瞬间，就是大道显现，超脱的时机，那一刻就是真正的合道契机，也可以称之为登上圣位。”

听完了周母的讲解，周铁衣沉思了良久。

而后低声说道，“道是超脱者，原来如此，那佛是自觉者，这话当如何解？”

周母笑道，“反过来自然就解开了，道家言天地万物为实，我是虚，佛家言天地万物是空，我是真。”

“修行界上层倒是有一种猜测，当初道尊登极，而后佛陀登极，除了修道对天地万物所求最少外，还有一种可能，那就是道尊损道皆是佛陀承受，等道尊超脱之后，佛陀自悟，明白不二法门，所承受之道为空，唯我是真。”

周铁衣无声笑了笑，前世佛道要争个起源，这一世同样如此，当然这种说法在修行上倒是有几分可行性。

只不过佛道之间都掌握着实际的力量，为了避免引起佛道争斗，所以这种说法应该只在三品之上流传，并没有弄得人尽皆知。

当然以自己对于大明宫主的了解，这次只要佛教引起天下大乱，他绝对不会介意在这件事上推波助澜，甚至彻底将佛家学说打击成为道家学说的分支。

这次和周母的畅谈，他许多疑惑都得到了解释，看来大夏圣上从圣位上跌落，本身已经是开始损道了，怪不得他那么有自信，能够快天下修行者一步，他借助的本来就是大夏皇帝这个‘道’。

所以他选择道家修行，因为他就是要损大夏皇帝这个道对他的束缚，与此同时，天后选择佛家修行，身如琉璃，在大夏圣上无法把握自身损失的道的时候，主动帮助容纳，就是想要验证一下，这种传说是不是真的。

周铁衣忽然脑中灵光一闪，开口问道，“母亲，你刚刚说的佛陀承受道尊所损之道这种说法是近两百年产生的，还是一直以来就有？”

周母奇怪地看了周铁衣一眼，还是思考了片刻回答道，“这本来就是修行者上层流传的秘辛，也符合大家对于一些修行过程的看法，自然而然就传开了，至于说具体时间，甚至是谁说出这个理论，就没有定数了，你问这件事干嘛？”

周铁衣低声说道，“我猜测这可能是大明宫主传出来的。”

听到大明宫主，周母本能地皱眉道，“他心思太多，当年我就对他很多话不以为然，如果这件事真的是他传出来的，那么他还是无形之中影响了我，甚至是天下人。”