第357章 天下皆白，唯吾独黑 (第2/3页)
码字手痛提示您：看后求收藏（柏奇小说beranm.net），接着再看更方便。
财物就有两个最主要的特点，生产和分配。”
“天下财物，皆有定数，这句话是对的，因为这是指分配，就比如我们眼前有一块大饼，无论饼做得再大，也是我们眼前这些人分，每人取得的份量占饼的总量是一个固定的值，所以才有人不患寡，而患不均的说法，因为没有对比，就没有伤害。”
“所以天下战争，伤害，莫不是源于分配不均，因为只要杀了人，分饼的人少了，自己自然就得到的多了。”
墨家巨子顿时有种豁然开朗的感觉，连带着他动摇的道统都渐渐平息了下来，“那生产呢？”
“生产自然没有定数，只有不断解放发展的生产力。”周铁衣道，“这一点墨家，公输家最深有感悟吧，有了技术的加持，那么就是能够更快更好地栽种，凿井，织布……”
孙士恒经过最开始的担忧，愤怒，如今也渐渐听进了周铁衣的道理，他反而困惑了，“那我们墨家两样都做好了啊。”
周铁衣笑而不语，而后看向墨家巨子，“巨子，你认为问题出在哪里？”
墨家巨子周围的道统再次变化，周围演化出周铁衣收纳奢侈税的画面，一个个富商缴纳的财物如同银山银海，化作灿烂的金属光辉，但这些光辉却不汇聚在周府，而是流向了两个地方，一个是诛神司，一个是火车商会。
诛神司是政治上的事情，他能够看得懂，今天流向火车商会，他才看明白。
“分配的财物核心不是‘节用’，‘平均’而是‘再生产’。”
周铁衣笑道，“人之所欲如沟壑极渊，望之不见其底，天下之人莫不视之为大害，吾独视之为大善，有人心之沟壑极渊，方能觉察宇宙之无穷，否者如蝼蚁般逡巡于田地，佝偻于三餐，又何意于天生我灵。”
“道家之言不足吾学，佛家之言不足吾学，儒家之言不足吾学，墨家之言亦不足吾学。”
“所以从生产到分配的核心应该是不断解放发展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求，在这个过程中兼爱公平只是相对的，节俭克己只是暂时的，一旦不利于生产力发展，不利于创造更多的社会财物，都不足为道。”
众人看向周铁衣。
天下诸家，皆不如吾学，这是好大的气魄！
但他们思考刚刚周铁衣提出的整个论点，确实似乎只有承认人心沟壑难填，承认人的**是不断增长的，才能够解释自己看到的一切。
而无论是道，佛，墨，儒，这些主流的九家，都强调人要克制内心的**，强调**是大害，是阻碍归真，涅槃，兼爱，立德的根本。
墨家巨子轻叹一声，“天下皆白，唯吾独黑。”
他虽然还在思考周铁衣这番理论，虽然还不完全认同周铁衣这番理论，但单单是这份气魄，就让他想到了典籍之中记载的古圣墨子。
墨俭认真思考，问道，“那岂不是贫者越贫，富者越富？”
周铁衣反问道，“那能满足人民日益增长的物质，精神需求吗？”
墨俭回答道，“不能。”
周铁衣摊手道，“这不就简单了，这句话实际上是包含了两个方面，从生产到分配，这才是人类社会财物整个过程。”
墨家巨子低头思考了很久，然后抬头，看向周铁衣，问道，“何谓‘人民’？”
李剑湖惊讶地抬头，看向周铁衣。
因为墨家巨子这个问题周铁衣之前也问过何启功，当时自己还回答过‘天下人人皆可为士’，但周铁衣说不对，天下人人皆可为士，不代表天下人人皆可为民。
自己和崔先生，老师之后讨论了很久，但都没有得到答案，今天墨家巨子居然又反问了这句话，顿时让李剑湖有些兴奋不已，他有预感，这才是周铁衣整个道统的核心。
何为民！
周铁衣笑了笑，观看周围墨家巨子道统稳固后的景象，“我还在想。”
墨家巨子坐在位置上又思考了良久。
那虚幻的墨家道统如同退去的潮水般消散，天空中那轰雷之后，裂开的云幕也没有合拢，无形的力量推着两边厚重的云层漫散开，露出悬空但却并不圆满的明月。
整片冰蓝色的月光从天挥洒而下，如同九霄上垂下的丝带，在黑暗的夜幕中格外醒目，笼罩整个墨城，让这里一切都显得如梦似幻。
墨家巨子从沉思之中回过神来，问道，“节用，真的会限制再生产吗？”
周铁衣笑道，“巨子，若你只生活在墨城之中，会想到要发明飞鹏吗？节俭，苦难有意义，值得被尊重，但他们的意义在于过程，在于通过苦难能够看到幸福，在于通过节俭能够积累，创造更多的财富，我们不能够要求百姓只看到过程，而不让他们享受结果，若只是让他们看到过程，压低他们的**，那么我们和世家有什么区别？”
“所以节俭和苦难值得被尊重，但却不值得被歌颂。”
墨家巨子又思考了一会儿，伸手抚摸向腰间象征着巨子身份的‘尺规’，周铁衣看了
![[汉]穿成武帝家的崽](http://beranm.net/images/1921/14619eb75c825c3ffa23e2dbdf25ca2b.jpg)
