第191章 开创超凡境界划分，公布武道境 (第6/8页)

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认的是，武术界的境界实在是太模糊了！

满打满算，也就只有武术大师，伪宗师，宗师，以及大宗师这四个境界而已！

而这其实也不算境界，只是一种对武术水平的说法而已，根本没有任何讲究。

其中相对清晰的，就是伪宗师和宗师了。

向上的大宗师，因为七百年都无人达到该境界，无法定义。

而向下的武术大师，则是涵盖的太广了，导致定义模糊无比，良莠不齐。

使得明明同为武术大师。

有人强的能跟伪宗师过过招。

有人却连特喵的刚入门俩月的人都打不过。

甚至还有一些压根没学过武术，就是跟几个习武之人有那么点关系，便能打着武术大师名号招摇撞骗的！

而怎么鉴别是不是武术大师呢？没招！鉴别不了！

这对于武术界的发展无疑是不利的。

张北行作为大夏武术协会的会长，自然不能坐视不管。

其次是，张北行如今达到超凡领域，也的确需要规划一下后续实力境界的划分，以及自己当前境界的所属。

如此，才方便日后的前进与摸索，不然没有一个明确的目标和方向，实在是有点太过于模棱两可。

还有一个原因则是，既然入了超凡，超越了大宗师，也有理由为后人引路，为同仁立道！

因此，他这段时间一直在思索这件事。

而眼下，看完了《说文》。

张北行的心里，对于整改武术界这件事，也已经有了一个大致的想法。

同时，除了宗师和大宗师之外，其他的境界，一律全部推到，重新编排，将其清晰化，明确化！

而编排的顺序，张北行也已经有了初步想法，自然是结合国学思想，容纳古人智慧。

比如，宗师之下，可以用‘十天干’来划分！

所谓‘十天干’，最早起源于黄帝时期。

因有蚩尤扰乱，黄帝忧民之苦，遂与蚩尤大战于涿鹿之野，流血百里不能治之。

于是黄帝斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。

天乃降十干、十二支。

帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。

称之为——天干地支！

后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。

其中，那位于天干序号第一位，在《说文》一书中，有‘东方之孟阳气萌动’之意的‘甲’，无出意外的取代了伪宗师，成为了宗师之下的第一境界！

入此境界者，需得掌握暗劲才行，如此方为：甲级武者！

而在‘甲’境之后，紧随其后的，便是‘乙’。

乙，象春艸木冤曲而出。

在设定这个境界的时候，张北行有些犯难了。

这个境界本是对应那武术大师的。

但武术大师的定义实在是太过于模糊了。

张北行沉吟片刻，最终，将这个境界的要求，设定为必须要任意一门武术，且达到精通才可以！

他当初就是在将自身武学的熟练度提升到精通后，才领悟到的暗劲，武术大成之后，掌握的劲气外放。

虽然系统的评定和现实肯定是有着一定的差距的。

但这也未尝不可拿来当成一个参考。

再之后就是：丙、丁、戊、己、庚、辛、壬！

这其中有一部分是张北行参考了系统的标准进行评判的，也有一部分，是他根据自己从书中看到的内容，根据他个人的见解，以及对于武学的领悟，进行设定的。

在琢磨了一个小时，将那大宗师之下的境界，以及晋升条件都给设定好了之后，武术界的境界划分便算是成型了。

自此之后，分门别类，有规有矩！

随后，张北行又着手开始设计起了大宗师之上的境界。

这个就极其重要了，或许对普通武者用处不大，但是对于张北行而言，则是关乎到了日后前进的方向！

而对此，张北行的心里也早就有了一个大致的想法。

就拿他现在的境界举例。

“大宗师之上，初入超凡，或可将其命名为——隐元境！”

在突破超凡之后，张北行就可以做到自由的操控自身的血液，洞察那摸不清、看不透的经脉和穴位，细致入微的控制肉身的任何一处地方，达到了见神不坏的地步！

如此变化，让张北行情不自禁的想到了大明时期，著名思想家王明阳曾经提出过一个理念：知行合一！

知中有行，行中有知。

以知为行，知决定行。

这句话很有意思，不同的人，以不同的角度去看待，都能从中悟出不同的东西。

在没有接触武学，抵达超凡之前，张北行对于这句话的理解，是你所做的一