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女子名声都是重于生命的。不是说政府还会出资给她们这些贞洁烈女立碑坊的吗？她不感激我也到罢了，怎么还挤兑我啊！真是林子大了，什么鸟都有！呃……虽然还算是一只披着一身比较漂亮的羽毛的禽类。
这么一来，我才稍许拐过弯儿来。合着她不只是骂我歧视女性这一弱势群体，而且还是讽刺我是个趋炎附势的龌龊男人。你看，我老娘是一品夫人，你就屁颠屁颠上赶着？哦，我一个无名无利的寡妇一露面，你就闪人。你什么意思啊？
想通了，我心里偷偷一乐。这张令仪也是个奇人了。在这样一个年代，可以光天白日的和一个男人讲男女平等，论贵贱人权，这样的女人还真是不多见。除我之外，我还真再没遇见第三个。以前，我引以为荣的专属品就这么退居二线了，心里还是有些可惜的。不过，能够在这个时空遇到一个志同道合的女性同胞，也称得上是我第二人生的一大幸事了！
人权……平等……
等等！我仔细将顷刻间所有零碎的念头串连，被时间的薄纱所遮挡的那部分记忆逐渐可见。
我想起来了！她竟是张令仪！那个“生于华胄而甘淡薄，中年丧偶，习静一室! 图史插架，颜曰‘蠹窗’! 好辨古今事，援笔歌赋，动辄千言!”的张令仪！
记得我大学学指挥的八年里，曾经有一个选修科目，是中国古代音乐赏析。其中一节，教授曾经用来专门介绍女性音乐流派。而张令仪恰恰榜上有名，而且还是近代女性文学的领军人物，是桐城派女性文学的代表人物之一。现在想来，张家可不就是安徽桐城人氏吗？！她的一手《蠹窗诗集》收古近体诗千首之多，大半是反映了现实冷暖与人间辛酸，大胆地揭开了封建奴性社会的遮羞布。而她最可贵的还不止于此，在于她以过人的识见创作了《乾坤圈》(2)和《梦觉关》这两部风格迥异的戏曲作品，教授甚至当堂播放了梨园片段以供欣赏。就是现在，我还依稀记得它们的旋律。其中《乾坤圈》一剧给我留下的印象尤为深刻。它将抨击对象直指当今封建社会，为那些被束缚和压迫的女性鸣不平，后人多称之为“雅俗共赏，足以为娥眉生色”！该剧反映了张令仪要求男女平等的强烈愿望和反抗世俗观念的惊人勇气，被教授称为“女性写女性的杰作”。另一部《梦觉关》则偏向于她个人生活和思想的写实，主要体现了她中年丧偶之后，“疗饥少脱粟，掩胫无完布”的贫困生活，让她产生了人生如梦的幻灭感。
模糊的片段渐渐被我拾起，与眼前欣长细致的身影相重叠。我从未想过，会有这么一天！我能够和书本上被一书再书的人物得以一见，这感觉就像做梦一般的不真实。
张令仪，我竟从未想到你还是张廷玉的三妹。狭小的何止是这个世界，此时的我竟发觉就连这时空都变得拥挤起来。
微一思量，埋首窃笑。
“恕郭某无知，郭某还未言，小姐就可知其文了吗？”
面前两位素淡伊人均是一愣。
“郭某的意思是……晚辈疏忽，不知夫人有恙已是不该，又劳您不顾疲乏操持款待，晚辈惶恐有愧……不如，夫人自去歇息，晚辈自在书房等候大人便罢，所幸，今日百闻不如一见，总算见识了徽州一代才女的风采！晚辈三生有幸！”
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注：(1)这句话字面意思不难理解，康熙的意思就是说张廷玉几个兄弟的成就并不只是张英一人的功劳，还有他们的母亲对他们有素教育的功劳。
题外话，清朝时期的桐城派文化大家耳熟能详。只要大家仔细阅读过高中语文课本就有所提及，当然其中响当当的代表人物方苞是不可不提的。关于桐城派的兴起，回回有一些自己的看法想与看官们一起分享。当然，这纯属个人愚见，不可深究。擦擦嘴，继续白活……(见读者的话)
(2)对于张令仪的介绍和描写已经在正文里和读者的话里说的很清楚了，都是和历史相吻合的，没必要在多做赘述。要特别声明的一点是，历史上《乾坤圈》是在她丧偶之前所做，而这里回回略做了改动，将会在她丧偶之后才有一著，就当作是女主穿越的蝴蝶效应吧。（某回太狡猾了，有点什么没办法和正史交待的就都归罪给穿越女了……）关于《乾坤圈》这个剧本的细则，请看今日读者的话！
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