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啊”了一声，半天没说话。
原来按照“肉骨樊笼”一说，她是那么高等、高维的生命，是女娲一巴掌把她扇得低到了尘埃里，biaji一声，成了人，生来肩背樊笼，要吃要喝要衣穿，那么多烦恼，那么多欲念。这个说法她喜欢，大大拔高了人的地位，有点像中世纪欧洲文艺复兴的“人文主义论”，是以人为中心，而非以神为中心一一任何时候，都得高看自己，都应高看自己。听个冷门、小众见解，听得她飘飘然的。
她说:“那这想法，很颠覆啊。”
李二钻有同感:“绝大数人国人对女娲的认知，来自上古造世神话。女娲造人，是大地之母，赋予了人类生命、且护佑生命繁衍不息。“但你要是按肉骨樊笼一说，那基本就是全部推翻，彻底改写。人类跟女娲本都是可.....星河徜徉、维度穿梭的高维生命，但不知道发生了什么事，人类被打成了低等三维，终生营营役役、劳劳碌碌，就被困在地球这颗一亩三分地上了。肖芥子忽然想到了什么:“那按你老婆的做法，自杀，就脱此樊笼。由古至今，那些死了的人，都脱此樊笼、回归高维生命了?这有点扯吧。”说到自杀的妻子，李二钻情绪
明显低落下去:“那肯定不是，按照肉骨樊笼的
兑法，大小樊笼，脱此樊笼，哪有那么容易?"
还有“大小樊笼”?
肖芥子虚心求教:“我在春焰，只听说过‘肉骨樊笼’，大小樊笼的说法，还是第一次听到，这又是什么啊?”李二钻又被漂亮女学生的求知心给蒙蔽了。
他说:“自古以来，很多人求长生，我总结，两大方式。一种是希望意识能够脱离肉身、长久保存，比如存放在某种特殊物质中，对吧?很多玄幻小说、电影里都这么处理。”肖芥子没看过此类的小说、电影，但她郑重点头，一副深有共鸣的模样。
“但你有没有想过，管它保存到什么东西里，换汤不换药，不就是从肉骨樊笼，换到另一种材质的樊笼吗?说不定不能动不能跑，千年困于一隅干瞪眼，还不如当人呢，至少能一世跑跑跳跳。”肖芥子一脸的崇拜加“你说的都对”，李二钻受此鼓舞，滔滔不绝。
"第二种就是，羽化飞升，飞天，对不对?"
这个肖芥子倒是熟，很多神话、仙侠剧里，都有呈现。
她追问:“所以呢?这种又有什么局限?”
李二钻回答:“那想都不用想，肯定飞不上去啊，事情还是要追溯到女娲，你想想，女娲除了造人，还做过什么事?”肖芥子:“女....天?"
不容易啊，这学生终于能跟老师产生良性且积极的互动了，李二钻兴奋:“没错，女娲补天。”
先秦远古神话中，没有什么“共工怒触不周山，天倾西北、地陷东南”这样的话，这是东汉王充在《论衡.谈天篇》里发挥了一下个人创作，把“共工触山”和“女娲补天”两个故事融合再创作了。远古神话里很直接，就是天上出现了一个大口子，洪水泄下，滚滚汤汤，于是女娲炼五色石以补苍天，最终耗尽气血，力竭而亡。至于女娲的肉身坍場在哪，众说纷纭，有说是西蜀的，有说在隐秘的地下，反正没个定论。李二钻隔着车窗，示意了一下外头的天。
今天天气不错，风和日丽的。
他说:“现在我们都知道，天是不可能漏个大洞、泄下洪水来的，洪水是河道堵塞、地质灾害，天上会下暴雨，那是气象灾害。那么问题来了，炼五色石以补苍天’，这个五色石，究竟是补在哪的?”
“但不管在哪，女娲补天，被樊笼说的拥趸视为补住了人类回归高维、也就是飞升的通道。”
肖芥子明白了。
在这冷门而小众的论调中，大小樊笼，都跟女娲有关。
女娲造人，小樊笼，把人由高维降至低等，终身为了肉身奔忙、不得闲。
女娲补天，大樊笼，在小樊笼之外，又加盖一层，确保人类生生世世、樊笼安居。
脱此樊笼，谈何容易，即便真有古代神话中说的羽化飞升，也是飞升不成、困在大樊笼了吧。
大小樊笼，双重围挡，这不是女娲跟人类有矛盾，就是肉骨樊笼一说的始发者要给女娲找事啊。
肖芥子指尖一弹，抛出那枚钻戒:“留个号码吧。”
李二钻没太明白，但看半空中炫光闪耀，也知道是钻戒回来了，忙不迭伸手去接:“啊?”
肖芥子说:“听了这么多，我也累了，今天就到这吧。你自己掂量掂量，你讲的，当然不值这枚钻戒钱，但我这人实在，东西就先还你了。留个号码，下次有空再聊。”李二钻被实在人感动到了，攥住钻戒呆了几秒，反应过来，赶紧递名片。
肖芥子拈着名片下了车，关门时想到了什么，又回头吩咐:“生命宝贵，别动不动再寻死啊，不然我下次找你，再也找不到人了，我岂不是赔了?”李二钻的心中涌过一阵暖流。
这姑娘真是人美心善，故意这么说，其实是变着法儿想劝他珍惜生命、好好生活呢。
![被远古病毒标记后[人外]](http://beranm.net/images/146/02002b462829121ef126ad44c306bc5d.jpg)
