第193章 (第1/2页)
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修佛的往往重心性而轻皮囊，修佛的圣者，悟性到了，菩提树下七天七夜便可悟道成佛。还有更快的，便是那放下屠刀立地成佛的唐代长安京姓屠夫。
“放下屠刀立地成佛”的故事，是说唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛。
京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。
善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。
屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。
当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。
至于上西天，是否就是成佛？
佛经就是这么说的，人家就是一见西天就厌恶尘世，大彻大悟，从树上跳下来往生西天成佛了。
而如果悟性不够，功德不深，福缘不足，又或者不小心发错了菩提心，比如立誓地狱不空誓不成佛的地藏，又或者是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，就可能永远都无法成佛。
修佛和修仙不一样，修佛要讲一个心诚和无我，若是心不诚而我执太重，哪怕头顶秃瓢、身在佛寺、穿着袈裟、头顶光轮，也不会有任何精进。
真正的修佛，戒律多的一批，对修行人思想道德素质要求高，是真正的要度世救人的。
不能说一套做一套，又不能过于执着某一些事情，要学会放下，不然就是入魔。
众生错执的四种相人相、我相、众生相、寿者相，就是看不透你我天下，舍不得长生久视。
可以说整体修行难度极大，一般要积累好几世的功德，抵御无数外魔的侵扰，看破红尘万丈，只为度众生出苦海。是真正严于律己、身体力行的圣母，而不是损人利己的圣母表，与很多小说里的波旬子孙完全是两回事情。
至于修仙需要什么基本素质？
运气好，背景硬，悟性高，有一两样过硬就行了，其他的都可以弥补。
修仙者的道德水平的要求也很低，对朋友讲义气、人不犯我我不犯人、对家人恋人都很好，被人冒犯杀掉罪魁祸首。求的就是一个逍遥自在，念头通达。
当然，念头不通达，也可以杀人全家。
修仙可以“我要自在”“我要长生”“我要变强”“我要超脱彼岸”“我要逆天”……你可以要这要那，并且矢志不渝的去追求。谁阻你的道，哪怕父母妻儿亦可拔刀相向。
但是修佛不行，你不能偏执，你得要救赎众生，你得要弘扬佛法，你得要消弭天劫，渡化妖魔，唤醒世人……
你不能光念经铸像，不能空谈经意因果，而是要知行合一，要与邪门歪道做斗争，甚至与其他理念不同的同门做斗争。
甚至到了必要的时候，佛经也好，肉身也好，戒律也罢，这些渡往苦海彼岸的舟都可舍弃，以己身沉沦载众生超脱。
修佛也不是求佛，不是要向上寻求其他佛陀的帮助，而是要向下去救赎苦海红尘之中的众生。
当然，饭要一口一口吃，没学会走肯定跑不起来，字都不认识，想要创作出传世的作品，那也是千难万难。
白夜现在要做的，还是去吃饭。
“小师傅，你再走可就要出城了！”
“贫僧是云游僧，正是要出城的。”
“可是云游僧三日内是可以在城内化缘的，不若您先成就九品，再出城闯荡？”
“城内众生皆以与佛结缘，又何须要我多此一举？与其靠着灵隐寺的牌子混吃混喝，不如我多走几步路，多认识几个人，说不定还能真正的化缘一回。”
白夜谢过好心的老伯，继续向城外走去。
“你觉得这孩子怎么样？”
“虽然聪慧，但是似乎心有执念。”
“那就再观察观察吧。”
……
出城不久，白夜就上了山，然后就猎到了一只山鸡，并且生起了篝火，开始了第一顿“斋饭”。
“你这和尚，怎么吃肉呢！”白夜才将烤鸡驾到火上，就有一个樵夫状的中年人试图阻止白夜。
白夜见状说到：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
“世人若学我，如同进魔道！”樵夫鄙夷到，“济公大师有吃死吐活的本事，莫非你也有？”
“吃死吐活的本事我没有，但是我却也在行善，准确的说，是行刑。”
“杀生就是杀手，为了自己的口腹之欲就是为了自己的欲望，说什么行刑？”
白夜见樵夫一脸不信，于是对他说到，“六道轮回你明白吧？畜生道的灵魂这一世都是在
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