第六百七十五章 谁才是最大的猎人 (第1/3页)

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蓝熊狂怒与野蛮人的狂暴一样，属于内在属性加值，缺陷与野蛮人的狂暴如出一辙，将会无法施法，话又说回来了，当使用这个能力的时候，意味着已经陷入了近战状态，施法能力基本没有动用的机会，而且还有可能陷入先前那种魔法能力被封禁的状态，更没有这方面的顾虑了。

不同于狂暴的是，这个能力不仅能够自用，还能用在他人身，只是限定了蓝熊崇信者，这是图腾法术的特性，不仅蓝熊狂怒如此，蓝熊图腾柱同样也是如此，这分明就是为那些拜兽教的野蛮人、狂战士准备的，进一步强化他们肉体方面的力量，让他们在这一方面无坚不摧。

同样来自一名神袛的神性化身，蓝熊图腾精魂与掠夺破坏双臂一比，多少有点不够看，先前对付那些犸拉信徒的时候，这双额外手臂居功至伟，不仅让盖文的近战战术极其多变，还为他硬生生的多掠夺了两个极品能力，而且这仅仅是一个开始，等以后有计划的展开掠夺，盖文将会打造出一个极品身体出来。

蓝熊图腾精魂提供这点能力，有点对不起它的来头。

作为蓝熊图腾精魂的持有者，盖文却知道两者存在的本质区别。

掠夺破坏双臂虽然强大，却是一个死物，除非盖文能够继续取得对掠夺者卡拉苟斯战争的胜利，持续不断的从他的身体掠夺能力，继续强化这双手臂，就像掠夺不死复仇女神的力量滋养战争掠夺者一样，否则它的能力是固定死的。

蓝熊图腾精魂则就不一样了，它现在弱小，是因为它被盖文的摧毁邪恶给初始化了，不仅里面的性格被重置，力量也基本恢复了原初状态，想让它重新强大起来，就必须自行养成。

给养不是别的，正是图腾信仰，这种信仰不局限于乌斯伽野蛮人，只要盖文有本事，就算是让狗头人信仰蓝熊，转职成为拜兽教萨满和野蛮人都没有问题。

伊尔玛特的牧师安娜已经用实际行动证明，这种违背他们种族天性的事业，不是事倍功半那么简单，而是推行起来异常艰难，摧毁起来却异常简单。

狗头人就算是再狂暴，那也是小体型种族，在力量、在体质方面也很难超过人类，更别说在他们之的巨人，而且蓝熊天生对他们也没有什么吸引力，若是换成一条巨龙图腾精魂，他们或许会趋之若鹜。

相比起来，从乌斯伽野蛮人，尤其是蓝熊部落身入手，将会是一件更简单的事情。

就像先前所说的那样，蓝熊图腾精魂只是一个种子，让盖文介入拜兽教，介入乌斯伽野蛮人的媒介，它最终能成长到什么程度，就看盖文个人本事了。

至于占据蓝熊图腾精魂不归还，会不会惹怒乌斯伽，这件事情盖文根本不担心。

因为他根本没有准备像狩猎之神犸拉一样，借着蓝熊图腾精魂踏入动物神领域，等到真正展开计划的时候，他肯定将蓝熊图腾精魂的神权还给乌斯伽，他只需要物质位面的统治王权便足够了。

若是谋划好了，这件事情还能帮助盖文从乌斯伽手中获取额外的好处，建立紧密的关系。

乌斯伽最近虽然受坦帕斯的轻视，但他再怎么说也是一个弱等神力，综合实力远不是刚刚升神的谋略女士所能比拟的。

谋略女士所代表的是战争神系的未来发展趋势，在整个世界的战争理念还没有转变过来之前，还是野蛮战争作为主基调的。

而且乌斯伽所代表的肌体力量，就算是到了新的战争模式下，也不会被抛弃掉，相反会进一步的规范化、进一步的集体化，乌斯伽利用图腾信仰强化族人的手段，便具有很大的借鉴价值，是不是可以融合到军队的训练中，用图腾信仰的模式组建相应的军队，作为这支军队的军魂之类的。

新神职的拓展，不代表所有的旧神职都得丢进故纸堆中，它们也是可以根据局势的发展而做出相应的改变。

谋略女士的计划与谋略神职，主要是势力之间的博弈与战争，城镇与城镇之间的，国家与国家之间的，联盟与联盟之间的等等。

那些小范围的冲突，比如怪物势力对村镇的劫掠，村镇之间的武装械斗等等，大多数都是野蛮冲突与劫掠，想要涉及到计划与谋略，他们得到这个层次才行。

只要物质位面有所需求，这种神职就有存在的价值，就不会彻底的消失，而野蛮掠夺与破坏，与谋略女士的相性又不合，很难融入到自己的神职中。

所以，后期就算是干掉掠夺者卡拉苟斯，夺取了他的神职，有一部分也将会被迫剥离出来，与其丢给不相干的人，还不如内部消化，相信身为坦帕斯之子的乌斯伽对这一方面的神职定然很感兴趣。

与其事后让他吃现成的，还不如一开始，就将他拽对付掠夺者卡拉苟斯的战车。

不得不说，谋略女士选盖文作为她的神选，还真是选对人了，在自己发展的时候，还不忘记给她拉盟友，扩充她的涉猎领域，这已经完全改变了神与人之间的关系。

不是神影响人，而是人反过来影响神，这件事情不是从现在开始的，从盖文写就谋略之书就已经开始