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给王士性造祠堂纪念，建筑风格得有明时的特点，明朝的建筑风格是什么呢？明袭宋制，记忆中，整个大明朝没有出现了不起的建筑学方面的巨著，建筑特点多没超出宋朝的《营造法式》的范畴。
怎么个设计才能别出心裁，体现出明时建筑的特点与旅行家王士性的风格呢？明代是中国风水的鼎盛时期。一时间民间风水实践和风水理论都有很大发展，各种风水书籍纷纷问世，其中有刘基的《堪舆漫兴》、蒋平阶的《水龙经》、《阳宅指南》、高濂的《相宅要说》、张道宗的《地理全书》、周景一的《山详指迷》、目讲僧师的《地理直指原真》等。
王氏祠堂是新建，如从风水入手，配合必要的石窗、石刻与彩石镶嵌题材，必可获得王氏族人的高度认可。可自个对风水的了解只是皮毛，文化站里只能查到一些书藉名称，并没有这方面的古文本，再说，即使有，其中的道理也是玄之又玄，极难入手。
对了，老丈人的老本行是墓碑雕刻，墓葬多与风水挂钩，说不定认识一些高明的风水师，再说，生意本身就归他干的，他才是企业的董事长。带着这个疑问，金华斌拎着两瓶酒来到他的家里。
丈人一听风水，眼睛都亮了，说：“好多年没有操持过这玩意了，因为人家都说这是迷信与糟粕，你等一会儿。你看过我乡下的老宅，感觉风水如何？”说完，他从床底下拖出一个老旧的樟木箱，用老旧的铜钥匙打开了老式的铜锁。
箱子被打开了，映入眼中的首先是一个古铜色的罗盘，一看就是古物。丈人指着它解释道：“罗盘可以分为三部分构成，为天池，为内盘，为外盘。天池又名海底，就是指南针。是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘叫内盘，内盘上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。我父亲当年师从理法派的戴大师。”
说完，拿出另几种工具道：“这是鲁班尺，丁兰尺与寻龙尺，各有各的用途与奥妙。”
风水之说，民间故事里常有这类的传说，什么找龙穴点龙眼，朱元章无意中把父亲葬在龙穴中，所以，后世发达了，成了皇帝。满清的龙脉被挖断了，所以，最后灭亡等等，志怪小说里说得神之又神，但具体是什么呢，金华斌不甚了了。见老丈人的神态这么恭敬，不禁生出好奇之心。
罗盘的绳子已经沉旧变脆，张总焚香祷道后，取出新红线，在罗盘上捣鼓了一会儿，外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的或周贮的罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。
“你跟王士性的后人约个时间，我们一起给看一看风水，然后，再定祠堂如何建造。”丈人直起腰杆，小心奕奕地拿着罗盘，轻轻地吹了口气说：“老祖宗的很多宝贝，我们还得把它传下去才是。你看我家老宅，感觉如何？”
老宅是金华斌与张桂芳的幽会之处，多次去过了，只感觉背山面水、明堂宽大，环境相当不错，却也没有其它特殊的感觉。丈人以手指作笔，醮着茶水，在桌子上画出老宅地形图，指着它说道：“老宅地势山龙昂秀、水龙环抱、水口收藏，必可旺子旺孙，自从她妈去世后，我化了好几年才选定的。你看，这山脉沿绵，是否如一条龙？老宅前的水沟长年不枯，是否如一条水龙？枕山、环水、面屏，绝佳的利子利女的风水。你跟我女儿将来必会发达的。”
金华斌看得一脸蒙，仙居是山区，何山不是连绵不绝，何水不是流动如龙？按这样的理解，每村每室都是风水宝地了。
看到金华斌的表情，丈人张总顿了顿说道：“一时之间与你说不清楚，你给我约好时间，到现场后，我慢慢地与你细说。”
周末，天气晴朗，金华斌陪着老丈人驾车来到了括苍山下张家渡，王先生与几位族老早在村口等待，从仙居而来的永安溪流过渡口，又有发源于括苍山的两条溪流同时汇入，王士性的老宅就在三水交汇处。
“三水交汇水龙吟，群山巍峨山龙立，确实是风水宝地。”丈人拿出寻龙尺，细细地勘察了一番后，拿一根棒子插入地下说：“龙眼就在此处，以此为中心，建造祠堂，必将大吉于后世之子孙。只是水性流动，而府上对面的山岭，山形平秃，致使文士“多晦“，不能飞黄腾达，如在岭上建一座文峰塔，补上风水的缺陷，则建筑就完美了。”
王家族老交头接耳，起了嗡嗡之声，过了一会儿，一位族老走上前来，看了看插在地下的棒子，恭敬地行了个礼后，用手慢慢地挖去浮土，发现棒子刚好插入到一个铜钱眼里。忙拉着丈人的手说：“你们俩真是神人也，昨天，我请了风水名家刘先生，他在龙眼处埋了一块铜板，你探龙眼时刚好插入铜钱中，天下无这等机巧之事。来，我们一起到家细议。”
同道相斥请了另外的风水师，又请自个，这与礼数上不合，可自个主要是做石雕生意为主，风水只是业余，更何况又碰到点龙眼时自个的棒子刚好插入前一
