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可是，有一个疑问始终在金华斌的心中盘绕，挥之不去。就算徐洪客在仙居隐居，并活到唐玄宗开元时期，又从何处推导无骨花灯由他所传呢？
朱金泽解释道：“在元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。
由徐洪客乱世时上书李密的行为分析，他不是一个避世清修的道士，而是入俗济世的道人。”
仙居陈岭还流传着秦琼闹花灯等与徐洪客相关的社戏，用的就是无骨花灯，也是一个佐证。”
虽不知这些社戏起源于何年，可这些县志里都有记载，民间还在流传，不得不说是仙居无骨花灯起源于徐洪客的证据之一。金华斌向他竖起个大拇指。
朱金泽见李相码在边上默默地喝酒，感觉自个话太多，冷落他了，忙起身敬了一杯酒说：“关于如何让无骨花灯重见天日，我们李站长是第一功臣，他身上的故事可多了，李站长，今天，你给我们小辈好好地聊一聊。”
李相码是皤滩本地人，他家原来是古镇上的中医世家，60年代初期，他考入大学学医，后在金华地区公立医院工作，后来因为人性情耿直遣送回老家务农，八十年代初，落实政策被安排在皤滩乡文化站工作。见他问起，略谦了谦后说道：“主要贡献在于老艺人，我所做的只是发掘与整理工作，也罢，当作仙居传统文化的文史资料，我就说一说无骨花灯是如何发现的吧。”
八大碗上桌了，金华斌忙给李站长倒满了一杯杨梅酒说：“我们就以李站长的故事作为第九碗菜下酒了。”
李站长一口气喝下一杯杨梅酒，脸色通红，人也兴奋了起来，开始说起了花灯的故事：“事情得回到1982年，我刚当上皤滩乡文化站站长不久，在灯会上偶然听到老人们议论说现今的灯哪有以前的“唐灯”好看啊。一个好奇，就开始搜集关于这唐灯的资料。这可是我们民族的文化遗产，我留了个心眼，开始走村穿户的了解它，越了解，越入迷。可是，留传下来的故事很多，实物却一件也没看到。因为年代久远，全被烧掉了。后来，听说村中的一个老人早年曾是做花灯为生的，所以，到他家中请教。”
说完，眼睛望下窗外，似陷入对往事的追忆中。三人不敢打扰，静静地等着。过了一会儿，李站长回过神来说道：“我到他家请教，他直接把我推出门外，说：“你不要再害我了，当年，我就是因为制作花灯而受了不少的苦。”。”
金华斌觉得有戏，不失时机地问道：“那么，后来李站长几顾毛庐才请到他传艺的呢？”
李站长又喝了一口酒说：“记不清去他家几次了，每次都被他赶出家门。幸亏了我的一项手艺，才使问题出现转机。”
拿你的手艺跟他换，就能消除他的心里阴影？三人感到特别的奇怪，都伸长了耳朵。窗外，一只白鹭展翅飞过，留下白色的背影。李站长停了二秒后说道：“早些年，我是医生，在最后一次老人推我出门时，我发现他的动作僵化，似有肩周炎，向他提出后，得到老人的证实，后来，专心地为老人治疗，老人感动之下，才传我唐灯制作的图片。”
苏月红在资料室中曾看到过无骨花灯的相关报道，带着份歉意说道：“这是几几年的事啊，李站长，能给我们进一步说一说吗，我们把故事发论坛上。”
李站长又一次陷入沉思中，说道：“大概是83年吧，具体我记不太清楚了，在那个年代，吃饱喝足才是第一要务。我的“不务正业”自然遭到了家里人的反对，家里其他人都叫我傻瓜。有时间不去做生意去，不去赚钱去，搞这东西，劝我说，自个开个诊所多好啊。我是五十年代初期的大学医学文凭，后在金华地区公立医院工作，含金量高得很。”
金华斌举起酒杯提议道：“天上星河转，人间帘幕垂。花灯曾经给世人带来多少的欢乐与希望，没有李站长的坚持，就没有今天的无骨花灯。来，我们三一起敬李站长一杯。”
李站长感慨地说：“攻下了陈老心中的“块垒”后，我趁机召集这些老人，根据他们的回忆及捐献出来的图纸开展了第一次“唐灯”的制作。
我清楚地记得，在1984年5月份，第一盏“原汁原味”的无骨针刺花灯终于呈现在大家的面前，当时“比自己的孩子出生还要高兴”。1986年，我开始招收学徒，尝试制作实物花灯。当时参与花灯制作的大都是村里老人。”
朱金泽好奇地问道：“老人们手的灵活性有限，他们能学会花灯技术吗？”
“他们年纪虽大，但有人学总比无人学要好。”李站长的话里透着深深的无奈说：“后来，随着制作的花灯作品在多个国际性以及国内展会上屡获
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