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金华斌曾在县志上看到过田市李宅，知道是个著名的古村，在水运繁华的时代，仙居借着永安溪之便，一直是台州与金华、江西、AH等内陆地区联系的重要纽带，物质交流的同时，也带来了文化上的碰撞。习习吹来的徽派建筑、东阳木雕之风，经过数个世纪的融合与积淀，成就了仙居三透九门堂这一独特的乡土建筑风格，三透九门堂为连进式四合院家族建筑群落，雨天可以在门堂里随意走动而不淋雨，以大气、典雅、精致、古朴的风格而著称，成为孕育仙居传统耕读文化的摇篮。李宅就是散落其中的一颗明珠。
李宅村是仙居李氏的主要聚居地，先祖李守贞原本居住在温州永嘉苍破村，南宋时为了避战乱，从温州迁到此处，已历经了17代，生活了近1000年。李氏家族自古文风鼎盛，永嘉“耕读传家”的文化在这里得到了延续，南宋以来，李宅曾出现过六位进士，是仙居首屈一指的“进士村”。
李家在家族宗谱里的“十训八戒”具体是“训为子、训兄弟、训夫妇、训交友、训为士、训为农、训为工、训为商、训持家、训为官”，“一戒不孝、二戒不悌、三戒奸淫、四戒窃盗、五戒赌博、六戒酗酒、七戒匹配、八戒身充贱役”。在“训为士”中对儒者学士的标榜是“士者人中之秀，儒为席上之珍”，而“训为官”中却一再强调“职无虚设，禄岂妄干，学古然后入官”。
李氏家族最出名的是明朝的李一瀚，字源甫，号景山，嘉靖七年乡试中举，十七年进士及第，官至都察院左副都御史。其为官三十年，廉洁之操“一尘不滓”，至死“囊无长物”，“室庐田产无所增益，妻子婢仆身无美衣”，后世称颂他为“铁面冰心”。时任左都御史的同乡好友吴时来这样评价李一瀚的为人：一生平易近人，简约稳重，与人相处，忠厚随和好像没有什么能力和主见，但是到了是非利害的关键节点，却观点鲜明，立场坚定，不可丝毫动摇。居官坦荡无隐，宽严相济，但没有一点违背法规之处。平时吃的是粗粮淡饭，穿的是打着补丁的衣服，出入骑马，就是贫寒士人也觉苦不堪受，而他却安之若素。
李村长绘声绘色地说起了自个祖宗的故事：“李一瀚在安福当县令时，把父亲接到安福享清福，安福的官绅上门拜谒，李鑺一概不见；有人送礼物，一概不受。老人家在安福只住了一月就回仙居了，他清楚的认识到，这么多人对他这么尊重，这么热情，这么费尽心思巴结他，无非是希望他在当县太爷的儿子面前为自己说句好话，而“凡嘱托公事，必枉曲直”，不能坏了儿子清白的名声。他对儿子说出了自己的心愿：“吾得汝为清官足矣。”李一瀚没有辜负父亲的心意，始终“一尘不滓”，连奸相严嵩也不敢向他开口为干儿子说情，叹道：“李某岂可与言哉！”。
旅游的一大本质之一就是讲游客喜欢听的故事，李一瀚与严嵩之间有很多可作为旅游资源的故事可挖。金华斌拿笔记下，继续听李村长向下叙说道：“李一瀚入仕为官，初封为江西安福县令。安福多豪强之族，李一瀚到任后，对于普通百姓，总是“与民温温，若家人父子然”；对于世家豪族，只要他们谨守礼法，也彬彬有礼，诚如子弟。但是对于怙恶枉法之徒，李一瀚采取铁腕手段，予以严厉打击，决不宽宥，一时之间“豪右为之摒迹”。当时一些官绅之家为逃避田赋而瞒报田亩风气很严重，他们的赋税因此转嫁到穷苦百姓的头上。李一瀚顶住重重压力，下令重新全面如实丈量耕地，限期完成。他把官宦之家的资料另造一册，亲自批阅，任谁也不敢捣鬼，长期积弊一朝根除，百姓负担大大减轻。
担任山西按察司副使期间，延边诸郡百姓吃土产小盐，很方便实惠，巡盐御史上奏朝廷，要求禁止土盐，全部改吃官方的池盐。李一瀚上疏力止：边郡崇山峻岭，池盐远道运来，价格上涨五倍，百姓穷苦，谁吃得起啊？此事终于没有实行，边民编了歌曲来感谢他。
李一瀚担任江西按察司佥事时，当地有一湖，百姓一贯享采莲捕鱼之利，后来被当地的皇族宗藩强夺占有，百姓无可奈何。李一瀚一到任，立即把湖判还给当地百姓。南昌以前有个刘某，疏浚河道几百里，使两岸田地得到灌溉，沿岸百姓大受恩惠，为他立祠纪念。有熊姓豪族仗势夺河为田，并毁坏了刘祠。河道堵塞，百姓的禾苗得不到灌溉，成为一方之患。李一瀚痛下决心，抑制豪强，使河道畅通如旧。
当地有很多盗贼日夜作案，百姓不得安宁，他严厉打击，抓捕判决，决不手软，社会治安大为改观。所有的诉讼审判，他必亲力亲为，细细剖析案情，秉公依法作出判决，使人心甘情愿接受。
李一瀚后又升任山东布政司参议，其时，恰逢大旱，蝗灾暴发。他亲自上阵，率领民众捕蝗，几日而蝗灭。”
蝗虫本是天灾，古代风水学说中有天人感应一说，以为这是朝廷不行仁政，引得上天降祸，面对蝗虫不敢放胆消灭，一个文臣居然敢蔑视之，并率民众捕蝗，这在当时需要极大的勇气。这些事迹可歌可泣，完全可以作为石窗与卵石镶嵌的设计内容之一。
对李村长所言的内容进行了整
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